Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

В тему )

Что скажет вам бубен?

@темы: Тесты, гадания, гороскопы

---

Эпоха Хуйан х))

Раз уж записываю на память разное-флудерское, то и один разговор о дорамах и аниме запишу. )

- В "этих ихних интернетах" иногда полезные рекомендации "что посмотреть" можно найти, а иногда такое прочитаешь... Например, читаю в каком-то блоге список фильмов и анимэ про эпоху Хэйан. Знаешь что там в списке было? Аниме "Внук Нурарихена".
- О.0. Ага, 50 серий о школьниках, живущих в двадцать первом веке.
- Из них 10 минут про 19-й век, примерно три серии про конец 16-го века и примерно 30 минут о событиях эпохи... то ли Хэйан, то ли Камакура, так сразу не поймешь. Сюжет про Хэйан, что уж там.
- Ну, может, люди видят, что часть персонажей на экране не в джинсах-футболках, а в "средневековых шмотках типа кимоно". А иногда вообще все в "типа кимоно". Да еще храмы и усадьбы старинные все время показывают. Значит, аниме про эпоху Хуйан... Эпоху Хэйан, оговорочка.
- Да ладно, все нормально. Я многие аниме и фильмы помню - такие... жанр "антиисторический или околоисторический сюжет", режиссеры и сценаристы в порочащих их в глазах потенциального потребителя связях с реальностью не замечены - так про них смело можно сказать, что они все... м-м... про эпоху Хуйан. Причем вне зависимости от того, про какую страну и эпоху снимали.
- Ага, я такие помню. Что-то с чем-то.
- Ну, персонажей в таких сюжетах смело можно "что-то с чем-то" называть.... Слушай, это же практически готовая аннотация к куче сюжетов:
Жанр: антиисторический
Время действия: эпоха Хуйан
Главные персонажи: Что-то с Чем-то...

И вот после этого снизошел на нас, как говорится, гон, и мы быстренько придумали краткий сюжет такой дорамы. х)

ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ: текст под катом содержит "дальневосточные имена и названия", которые при прочтении могут звучать нецензурно. Если вам это неприятно, то лучше его не читать.

Совместный японо-китайский кинопроект "Няшная династия Хуй" (В оригинале - "Хуй-ня!").
Жанр: антиисторический.
В главных ролях: Что-то с Чем-то
Время действия: эпоха Хуйан
Место действия: империя Нахуйан
Сюжет первого сезона:
Благородный и заботящийся о народе император Хуй Вам раздумывает о даровании народу просимых этим народом свобод и реформ. Между тем у него нет наследника, и его единственную дочь, принцессу Хуй Ням, нужно выдать замуж. В страну прибывает их дальний родственник, Хуй Пой Ми Кто, мечтающий о подвигах и славе. Он влюбляется в принцессу и узнает, что первый министр и наложница императора, коварная Ман Да, замышляют заговор против императора и его семьи. Претерпев бесчисленные бедствия, принцесса разлучается с отцом и возлюбленным, но ее дядя, знаменитый философ Хуй Ли Нам, утешает ее, говоря "Ничего, мол, прорвемся"...
...
Такое кино. Х))

@темы: Про аниме, Восточная Азия, Про кино, Схулиганилось, Флуд, фразочки, оговорки и опечатки

---

Читал на прошлой неделе англовики об образовании в Корее эпохи Чосон. (Что еще почитать на эту тему, пока не знаю; плюс в прочитанных статьях есть отдельные противоречия в деталях и противоречия с отдельными моментами у Курбанова. Но корейская средневековая система образования - это в любом случае тема для большой отдельной записи, и об этом будет не здесь и не сейчас). С братом некоторые моменты из статей пообсуждали, без шуток не обошлось. Несколько коротких стебчиков на тему "обучение в Сонгюнгване" "сгенерили", я их на память сейчас запишу. ))

- Студентам королевской академии Сонгюнгван было запрещено чтение буддийских и даосских сочинений. Считалось, что буддийское и даосское вероучения полны суеверий, и истинно ученому мужу не подобает увлекаться ими. (См. новеллу Ким Сисыпа "Про остров на юге, плавающий в огне": "Чжоу-гун и Конфуций в своем учении заблуждения побеждают истиной, Гаутама же тщится заблуждения устранить с помощью заблуждений. Когда заблуждение побеждается истиной, слова прямы и правдивы; когда заблуждению противопоставляется заблуждение, слова вздорны. Прямому и правдивому охотно следуют благородные мужи. Вздорное по душе людям ничтожным.) При этом студентам позволялось пить алкоголь по определенным поводам, они могли получать вино в подарок.
Так и представляю:
- Я почитаю буддийские сутры.
- Как ты можешь! Ты же благородный муж из ученого сословия! Будущий столп государства, опора государя и страны! Тебе надлежит неустанно укреплять свой дух и просвещать разум, дабы являть окружающим образец мудрости и благородства, а ты хочешь читать учение невежественных неграмотных дикарей из Индии. Это же аморально! Пойдем лучше вина надербенимся.
- Пойдем!



- В Сонгюнгван не допускались женщины.
- Только учиться или и в качестве прислуги тоже?
- Учиться им не позволяли точно, а вот насчет прислуги не знаю. Но если там была женская прислуга, могли возникать определенные... интересные ситуации.
При обсуждении ситуаций появилась зарисовочка:
Студенты обедают в столовой, женская прислуга накрывает на стол. Хорошенькая официанточка задевает бедром сына главного министра и мило смотрит ему в глаза, хлопая ресницами. Через три месяца сын главминистра обращается к отцу:
- Пап, прислужница Академии от меня беременна. Я не могу во время учебы взять ее в наложницы, поэтому, пожалуйста, дай ей денег на первое время, чтобы она могла спокойно родить и вырастить ребенка.
Разгневанный отец: - Ах ты распутный щенок! Тебе сейчас нужно об учебе думать, а ты со служанками разврат разводишь! Семью позоришь! Юноше из благородной семьи нужно думать, как сдать экзамены и чиновником стать, а потом на девице благородной жениться. Посмотри на меня - я сначала министром стал, взяток нагреб полные амбары, из казны добра наворовал, у государя пожалований выпросил столько, что правнукам хватит, за мамой твоей приданое большое взял и благодаря поддержке ее отца в главные министры вылез, а потом уже трех наложниц завел, по кисэн ходить стал и служанок вниманием благодетельствовать. А ты, паршивец, на отцовской шее сидишь, за мой счет ешь и пьешь, а туда же - блудить полез.
- Пап, ну она меня просто бедром толкнула. Я же не знал, что от этого дети рождаются.
Главный министр: -
На следующий день на заседании Государственного совета главный министр обращается с докладом к королю:
- Ваше величество, я думаю наша система образования слишком оторвана от жизни. Обучение нашей элиты сосредоточено на изучении литературы и конфуцианской классике. Юноши из благородных семей, будущая опора и цвет нации, тратят многие годы на то, чтобы научиться писать сочинения-эссе и зубрят наизусть сочинения конфуцианцев, живших сотни лет назад и ничего не знавших о нынешней жизни. Я думаю, при образовании современной знатной молодежи необходимо больше внимания уделять имеющим практическое значение познаниям. Современная знатная молодежь должна изучать иностранные языки, кроме китайского, архитектуру и инженерное дело, астрономию и экономику, медицину и юриспруденцию. Особенно медицину и юриспруденцию, ваше величество!

И еще одна зарисовочка.

- Студенты Сонгюнгвана часто обращались к королю с прошениями и протестами при принятии государем каких-нибудь политических решений. Если к ним не прислушивались, они устраивали демонстрации. Студенты были не только в большинстве своем родственниками политической элиты, но и носителями конфуцианской идеологии и мудрости, уже проявившими свои знания и устремления на отборочных экзаменах, поэтому их выступления вызывали общественный резонанс. Помнишь, в разных дорамах про Чосон их тоже показывали.
Правда, я не знаю, проводились ли эти студенческие демонстрации по инициативе самих студентов, или их преподаватели выводили. Ну, знаешь, как у нас - собрали народ и в добровольно-обязательном порядке на митинг, со списками, кто пошел, кто не пошел... Не буквально так, конечно, но...
В общем, зарисовочка:
Преподаватель Сонгюнгвана - студентам:
- Государь собирается объявить престолонаследником недостойного сына недостойной женщины. Идемте объявлять по этому поводу протест.
Студент: - А если я не хочу протестовать?
Преподаватель: - Тот, кто равнодушен к судьбам страны, не может называться благородным ученым мужем. И зачет на знание конфуцианских книг мудрости такой человек сдать не сможет.
Студент: - Намек понял.
Спустя три месяца, королевский прокурор: - Студент Пак Ёль, вы подавали протест против того, чтобы высочайше назначенный государем наследный принц стал его преемником?
- Мне преподаватель сказал...
- Ваш преподаватель уже на Чеджу. И вы вскоре туда же поедете.
* * *
Хотя с другой стороны, хотя преподаватели и были чиновниками с определенными политическими взглядами, как минимум некоторые из которых состояли в родстве с сановниками из политических фракций, но не стоит думать о студентах как о несамостоятельных личностях. Все-таки эти молодые (а порой и не слишком молодые) люди, многие из которых принадлежали к элите общества, с детства привыкали думать себе как о членах семьи и рода и готовились стать вовлеченными в государственную политику чиновниками в будущем. И в Сонгюнгване, и в провинциальных училищах-совон, готовящих к сдаче госэкзаменов, существовало деление студентов на политические фракции. В общем, едва ли будущие ученые-чиновники предпринимали что-либо исключительно по "отмашке" преподавателей.
Ну и не стоит забывать, что хотя во все времена во всех странах в поведении и поступках людей есть много общего, но и отличия тоже есть. Например, элита средневекового Чосона не покупала поместья в Индии, России и Японии, не хранила там свои средства и не отправляла туда своих детей жить, учиться и работать (во имя любви к Корее и государю и презрения к грубым и невежественным варварам, населяющим эти страны, само собой Х)) ). Студенты Сонгюнгвана и служащие чиновники могли устраивать протесты _против_ решения правителя и нижайше благодарить его, если он внял их словам, но им наверняка показались бы странными специальные шествия "в поддержку политики" правителя (потому что если ты с правителем реально согласен, это проявляется в том, что ты ему служишь или учишься, чтобы служить; зачем же всякими нелепостями заниматься). Долгом ученого-конфуцианца считалось напоминать государю о долге перед народом и страной, а не объявлять "пятой колонной" тех, кто посмеет о чем-то подобном сказать. И мне трудно представить, например, студента или преподавателя Сонгюнгвана, который, нацепив очки, поставив на стол глобус и свою фотографию, листая Теккерея и французские порнороманы и запивая шоколад коньяком, рассуждает о том, что все, исходящее с Запада, - гниль и зло, а у Кореи особый путь, и ей нужно отгородиться от всех железным занавесом. И правнука наложницы из семьи буддистов - студента или преподавателя Сонгюнгвана - который рассуждает, что, мол, "при Йонсан-гуне хорошо жилось - Сонгюнгван закрыли и в место развлечений короля с наложницами превратили, столичный буддийский монастырь тоже в место развлечения с наложницами превратили, конфуцианцам репрессии устраивали. А при таких-то государях правнукам наложниц запрещалось экзамены сдавать и чиновниками быть, тогда тоже хорошо жилось. А сейчас все развалили, сильной руки нет, куда Чосон катится" - такого человека мне тоже представить трудно. Х)
В общем, жизнь и поведение людей во все времена во всех странах в чем-то похожи. И во все века во всех мало-мальски развитых странах существовали и карьеризм, лицемерие, шовинизм и "кумовство", стяжательство и безграмотность, и образованность, принципиальность, профессионализм, талант и искренняя вера в идеалы. Но при этом жизнь в разные эпохи в разных странах во многом и отличалась. Так что не стоит мне о студенческой жизни в Чосоне только по знакомым мне реалиям судить. ))

@темы: Корея, Юмор, стеб и им подобное, Много мыслев, Историческое или вроде того

---

Х))

Потащено из ВК у Alisa Rebel

Поздравляю всех, кому актуально ))

---

07.02.2017 в 17:06

Пишет  Леа Танака:

Полная амуниция средневекового рыцаря: как его во всё это упаковывали. Восстановлено по описаниям и гравюрам.



Отсюда:
www.facebook.com/?ref=tn_tnmn

При просмотре первым делом почему-то вспомнился старый анекдот про пятиэтажный авиалайнер - про "а сейчас пристегните ремни, и мы постараемся со всей этой фигней на борту все-таки как-то взлететь". Потому что представлялся средневековый рыцарь, говорящий: "а сейчас затяните подпругу, и я постараюсь со всей этой фигней, что на мне, молодецки взлететь на коня". х)

Но шутки шутками, а для того, чтобы таскать на себе хоть несколько часов эти 36 кг веса, а тем более рубиться в них - в т. ч. в жару, дождь или мороз, - нужна была хорошая натренированность мышц (даже не то что многамышыцбодибилдинг рулит, а именно натренированность) и физическая и моральная выносливость. А еще хорошая координация и сбалансированность и отточенная техника движений. Потому что если мужчина, который весит... ну пусть центнер, надевает на себя не меньше трети своего веса - что будет, если он споткнется во время рубилова? А если сидеть в снаряжении такого веса на быстро скачущем коне с длинным и тяжелым боевым копьем в руках? Вот так и представляешь, насколько были важны и качественная работа ремесленников, способных сделать качественные, прочные, удобные и хорошо подогнанные "по фигуре" доспехи, и выучка всадника и коня, и многое другое. И начинаешь лучше понимать, почему "понтуются" в книгах и фильмах своими боевыми успехами разные Имярек, выбившие из седла в боях и на турнирах Ндцать противников. Потому что, с учетом вышесказанного, "пока одного завалишь", да еще на постоянном попечении лекаря не оказавшись...

А еще мне вспоминается один момент из фильма "Айвенго" (1982, Великобритания-США). Экранизация, на мой вкус, хорошая, но вот когда я вспоминаю момент с купающимися рыцарями (на 44.10 и дальше, всю 44-ю минуту)... х) Вот пытаюсь я представить этих достойных рыцарей из кадра в средневековой битве под стенами града Антиохия или града Иерусалима - в 36-киллограмовой снаряге под палящим солнцем... И в то, что их вентилятором в окно не сдует, а поездка в авто с кондиционером в джинсах и футболках смертельно не вымотает, я еще поверить могу. А вот в собственноручно зарубленных в таких боевых условиях сколько-то там десятков канонных сарацин - уже вряд ли (разве что вышеупомянутые сарацины, наплевав на историческую и культурологическую достоверность, самостоятельно харакирились, предварительно киношного Буагильбера успокоительным накормив и флакончик с нюхательными солями под нос сунув, чтобы он, чего доброго, ПТСР не подхватил х) ) Если б актеры предварительно хоть немного в тренажерный зал походили или спортивным фехтованием позанимались что ли...А так - не знаю, зачем нужно было этот эпизод в ванне в сюжет вставлять. Это один из немногих недостатков фильма, по-моему.

@темы: Европа, Разные разности, Историческое или вроде того

---

07.02.2017 в 17:06

Пишет  Леа Танака:

Полная амуниция средневекового рыцаря: как его во всё это упаковывали. Восстановлено по описаниям и гравюрам.



Отсюда:
www.facebook.com/?ref=tn_tnmn

При просмотре первым делом почему-то вспомнился старый анекдот про пятиэтажный авиалайнер - про "а сейчас пристегните ремни, и мы постараемся со всей этой фигней на борту все-таки как-то взлететь". Потому что представлялся средневековый рыцарь, говорящий: "а сейчас затяните подпругу, и я постараюсь со всей этой фигней, что на мне, молодецки взлететь на коня". х)

Но шутки шутками, а для того, чтобы таскать на себе хоть несколько часов эти 36 кг веса, а тем более рубиться в них - в т. ч. в жару, дождь или мороз, - нужна была хорошая натренированность мышц (даже не то что многамышыцбодибилдинг рулит, а именно натренированность) и физическая и моральная выносливость. А еще хорошая координация и сбалансированность и отточенная техника движений. Потому что если мужчина, который весит... ну пусть центнер, надевает на себя не меньше трети своего веса - что будет, если он споткнется во время рубилова? А если сидеть в снаряжении такого веса на быстро скачущем коне с длинным и тяжелым боевым копьем в руках? Вот так и представляешь, насколько были важны и качественная работа ремесленников, способных сделать качественные, прочные удобные и хорошо подогнанные "по фигуре" доспехи, и выучка всадника и коня, и многое другое. И начинаешь лучше понимать, почему "понтуются" в книгах и фильмах своими боевыми успехами разные Имярек, выбившие из седла в боях и на турнирах Ндцать противников. Потому что, с учетом вышесказанного, "пока одного завалишь", да еще на постоянном попечении лекаря не оказавшись...

А еще мне вспоминается один момент из фильма "Айвенго" (1982, Великобритания-США). Экранизация, на мой вкус, хорошая, но вот когда я вспоминаю момент с купающимися рыцарями (на 44.10 и дальше, всю 44-ю минуту)... х) Вот пытаюсь я представить этих достойных рыцарей из кадра в средневековой битве под стенами града Антиохия или града Иерусалима - в 36-киллограмовой снаряге под палящим солнцем... И в то, что их вентилятором в окно не сдует, а поездка в авто с кондиционером в джинсах и футболках смертельно не вымотает, я еще поверить могу. А вот в собственноручно зарубленных в таких боевых условиях сколько-то там десятков канонных сарацин - уже вряд ли (разве что вышеупомянутые сарацины, наплевав на историческую и культурологическую достоверность, самостоятельно харакирились, предварительно киношного Буагильбера успокоительным накормив и флакончик с нюхательными солями под нос сунув, чтобы он, чего доброго, ПТСР не подхватил х) ) В общем, не знаю, зачем нужно было этот эпизод в ванне в сюжет вставлять. Это один из немногих недостатков фильма, по-моему.

---

Зимний выдропозитив )

07.02.2017 в 18:56

Пишет  Осень:

Не унывают даже в феврале )

@темы: Растения и животные, Видео, Позитив

---

Запишу на память запомнившиеся ситуации и цитаты из словесок и просто флуда (а то давно об этом не писал).


Дамблдор: - Почему, как только возникает какая-нибудь проблема, вы тут же обращаетесь к нам? Можно подумать, за каждого преступника, маньяка и неадеквата в магическом мире Хогвартс в ответе! Гриндевальд вообще в Дурмстранге учился!
- Ну да, хорошее дело Дурмстрангом не назовут. Но вот от Волдеморта вам в жизнь не отмазаться.
- Ну, тут не поспоришь...


- Странно... Похититель появился из магического портала. Но мой прибор не обнаружил никаких следов магии или искажения времяпространства.
- А ты его включила?
- Да.
- Ну, тогда это проблема.


- Знакомьтесь, это Алиса Селезнева, гостья из будущего. Правда, у вас уже 2015 год, так что для вас она - гостья из прошлого...


- Предлагаю подарить Роббу Старку меч из валирийской стали. И назвать его

читать дальше?

"Какой-то хер".
- Зачем??
- А представь только, как звучит: "Робб Старк убил десять белых ходоков каким-то хером".
- х)) Или еще лучше: атакуют белые ходоки, войска северян собрались на Стене, Робб Старк обращается к оруженосцу: - Где мой меч из валирийской стали?
- Он остался в Винтерфелле, милорд.
Р. Старк: - Тьфу, блин! Ладно, скажешь всем, что я уехал в Винтерфелл за свои мечом, скоро вернусь. - Уезжает.
Все: - Где Робб Старк?!
Оруженосец: - Он за каким-то хером в Винтерфелл поехал.
- И правда здорово звучит, подарить бы надо. х)


К Гриндевальду, заключенному в Нурменгарде, приезжает один из персонажей в сопровождении молоденькой сотрудницы Министерства магии Великобритании - недавней выпускницы Рэйвенкло. Гриндевальд соглашается выдать информацию о своих находящихся на воле сообщниках, если его освободят из Нурменгарда. Персонаж:
- Хорошо. Я принесу клятву на крови, что ты выйдешь отсюда, как только расскажешь все о своих подельниках. А ты поклянешься на крови говорить только правду.
Сотрудница мин. магии вне себя от возмущения протестует, но ее никто не слушает. Гриндевальд клянется и рассказывает требуемые сведения. Персонаж, кивая: - Прекрасно. Ты исполнил свою часть договора, я тоже исполню свою. Ты немедленно выйдешь из этой тюрьмы и будешь препровожден в нашу. Уровень магической защиты у нас не хуже, будь уверен.
Гриндевальд сыпет проклятиями, пока его конвоируют на выход. Сотрудница министерства и ее спутник направляются в обратный путь, и, стоит им остаться одним, девушка произносит:
- Вы... Вы мошенничали и врали.
- Он сам себе соврал. Я обещал освободить его _из этой_ тюрьмы. Я не обещал выпустить его на свободу.
- Но...
- А как я должен был поступить? Отпустить его на волю, как он просил?
- Конечно, нет. Идти на сделку с преступником вообще неправильно. Если бы ваша напарница, мисс Гермиона Грейнджер, была сейчас с нами, она сказала бы то же самое.
- Вот поэтому я мисс Гермиону Грейнджер на такие задания с собой и не беру.


- Господа Баскервили, мне нужна ваша помощь в одном... нелепом, но, я надеюсь, полезном деле. Как вы знаете, Гилберта обвиняют в похищении материалов из аместрийского государственного архива. По-моему, это какая-то подстава, но мне нужна ваша помощь, чтобы выяснить, кто за этим стоит. Не могли бы вы появляться на улицах местных городов, всячески привлекая к себе внимание местных жителей, чтобы вызвать реакцию местной администрации?
- И что нам нужно делать?
- Ну, раз речь идет о госархиве... думаю, если вы будете ходить в своих "фирменных" плащах и спрашивать "Как пройти в библиотеку", этого уже хватит, чтобы обеспокоить местных.
- Вы уверены?
- Как сказать... Думаю, если к какому-нибудь прохожему в два часа ночи подойдут двухметровый мускулистый мужичара и милая девушка, у которой под плащом одежды, кроме корсажа и кружевных панталончиков, нет, в компании огромного льва, и спросят "Как пройти в библиотеку", то ему это запомнится точно. ))


Случайной жертвой магических разборок стал Яманами из сюжета "Миротворец Куроганэ". Местный Хиджиката и один из своих персонажей - офицер, расследующий этот случай, приходят в веселый квартал. С Акесато ситуация тоже сложная - она может быть во все это втянута, - поэтому расследующий это дело офицер решает забрать ее с собой, выкупив при необходимости ее контракт. Спрашивает: - Сколько он стоит?
- Хозяин говорил мне, что уплатил за мой контракт сто рё, когда я была ребенком, - отвечает женщина.
- Сомневаюсь, - говорит негромко Хиджиката, - это невероятно большая сумма за еще не дебютировавшую девочку.
- Думаете, - спрашивает офицер, - эта женщина нам врет?
- Я думаю, что ей врет хозяин этого заведения.
- Я тоже так думаю. А еще я думаю, что здешний хозяин - изрядный мошенник, которого стоило бы в кипящем масле сварить.
- Было бы неплохо, но, к сожалению, у нас нет таких полномочий, - спокойно говорит Хиджиката.
- А еще мне хочется его за шаттлом, привязав за ноги, до самых ваших казарм протащить. И такие полномочия у нашей организации есть, - добавляет офицер. Насчет полномочий, естественно, врет, но подслушивающий за стеночкой хозяин заведения об этом, естественно, не в курсе. Поэтому он тут же появляется перед посетителями (до этого, поняв, что они не клиенты, а просто с расследованием пришли, он им и слова не сказал), ведет себя очень любезно и предлагает контракт Акесато и все ее украшения и наряды в дар благородному господину. А пока женщина собирается, угощает их чаем со сластями и торопливо удаляется. Хиджиката и офицер пьют чай, и Хиджиката спрашивает: - И что теперь... с вице-командиром Яманами?
- Не беспокойтесь. Раз это дело связано с магией, то, выяснив причину происходящего и кто за этим стоит, его будет легко исцелить.
- Полагаюсь на вас. Я буду рад, если он останется в живых.
- Увы, он в любом случае не останется в живых. Он умрет из-за вас. И вы будете присматривать за казнью.
- Какая чушь! Яманами-сан - мой друг...
- И вы останетесь друзьями. Но ваша работа тесно связана с политикой. У вас с ним будут разные взгляды на поведение в сложных политических ситуациях и руководство отрядом. Чтобы выразить свою искренность, ему придется покончить с собой.
- ...
- На самом деле я не должен был вам это говорить - люди не должны знать о своем будущем. Но в вашем случае это не имеет значения. Даже если бы вы знали, чем все закончится, вы действовали бы точно так же. И он тоже, даже зная заранее свою судьбу, поступил бы именно так.
- Вот как...
Хиджиката надолго задумывается. Внезапно поднимается, шатаясь, хватается за виски, как от головной боли, приваливается к стене - будто не пару чашек чая, а несколько бутылочек сакэ выпил... Встревоженный офицер поспешно включает датчики, отмечает слабое искажение времяпространства, быстро подходит к Хиджикате: - Не думайте об этом, - прикасаясь пальцами к его виску, применяет один из ментальных приемов. - Не. Думайте. Об. Этом. Вообще ни о чем не думайте. А то еще в историческую личность превратитесь, чего доброго.
Хиджиката: - Да, и правда, не стоит думать о таких вещах. Лучше какие-нибудь забавные конкурсы и викторины для наших бойцов проведу. А то они из-за Яманами-сана волноваться будут.
Успокоившийся офицер: - Да, так гораздо лучше.
Это "сюжетная фишка" такая. Как известно, аниме и дорамы не всегда похожи на ист. реальность. Но в определенных "точках пересечения" художественной и исторической реальности есть вероятность, что персонаж может превратиться в точную копию ист. прототипа. А в окружающем его художественном обществе ему адаптироваться после этого будет трудно, поэтому этого стараются избегать. )


Из беседы с Лоэнграммом: - Герр Лоэнграмм, откровенно говоря, у вас какая-то странная политическая программа в плане внешней политики. Правильнее сказать, ее у вас нет. Если вы вспомните легендарных завоевателей древности - у каждого из них были какие-то оригинальные идеи по устройству мира, которым они собирались править и в котором должны были жить те, кто за них воевал. Александр Македонский хотел объединить воедино цивилизации и культуру Азии и Эллады. Чингисхан обещал своим воинам единый закон и порядок на просторах от океана до океана, чтобы девушка с золотым блюдом могла пройти по бескрайним дорогам страны, и никто не тронул бы ни девушку, ни блюдо. Наполеон олицетворял новое, более демократичное устройство общества, пришедшее на смену абсолютной монархии и феодальному строю. Никто из них не говорил попросту "Давайте завоюем для меня Вселенную вот просто так, чтобы она у меня была, а что с ней делать, я и сам не знаю". И никто из их солдат не стал бы сражаться банально ради того, чтобы - не они, а только их правитель - владел вселенной, с которой не знает, что делать. Эти люди вошли в историю и стали легендой. Если вы хотите того же, стоило бы рассказать вашим людям более конкретно, чего и ради чего вы от них хотите. А "мне покорится море звезд"... Это же не политический лозунг. Это диагноз.
И из последующего стебофлуда на тему:
Лоэнграмм: - Я придумал политический лозунг, под которым буду править: "Аллеспох унд убернах". А то мне сказали, что "мне покорится море звезд" - это не лозунг, а диагноз; выкручиваться ж надо.

))

@темы: Про аниме, Шинсенгуми, Разные разности, ПЛиО и "Игра престолов", Типасловески, Гарри Поттер и все-все-все

---

Простоспам снова )

Другие тесты и гадания от Шувани

@темы: Тесты, гадания, гороскопы

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Продолжаю записывать впечатления о прочитанных в прошлом году книгах (в данном случае книгах Толкина).
Небольшая "солянка" из впечатлений.


* Забавно, но чтобы понять некоторые детали в ВК, мне понадобилось "Историю Средиземья", "Письма", "Сильмариллион" и половину ВК на английском и еще кое-что прочитать предварительно. Х)) Вот такая невнимательность. ))
Например, то, что Фродо получает перед походом в Мордор свет Эарендила. Проще говоря, получает единственную существующую в мире частицу неоскверненного света Древ Валинора (Солнце и Луна все-таки осквернены). Ничего удивительного, что этой склянкой удалось не только Шелоб шугануть, но и магическую защиту врат орочьей крепости преодолеть (а после призыва к Элберет - и врата обрушить). И при том у этого артефакта, так же как и у Сильмарилов, было определенное... можно сказать, взаимодействие с тем, кто его использовал - моральный настрой хоббитов в тех ситуациях тоже немаленькое значение имел. )
Или "Руки короля - руки целителя". Я, увы, далеко не сразу понял, что это на самом деле не отсылки к каким-то там европейским средневековым традициям, все проще. Короли Гондора - это прямые, пусть и очень отдаленные потомки эльфов и, главное, майа Мелиан, и благодаря этому они обладают определенными сверхъестественными способностями - по крайней мере, более высокими, чем у обычных людей. (Именно поэтому Арагорн произносит "жаль, что здесь нет Элронда - он старший и мудрейший из нашего рода" и именно поэтому сыновья Элронда помогают Арагорну в Палатах исцеления - они ведь тоже потомки Мелиан). Поэтому способность истинного короля Гондора исцелять прикосновением от вызванных сверхъестественными причинами недугов - это... ну, такой своеобразный ДНК-тест, скажем так. х)) Если ты на это способен, - значит, не какой-то там самозванец, а настоящий потомок эльфов и воплощенного божества. Все просто. ))


* С Гвиндором тоже сперва один момент понять не мог.

Некоторое количество слов

Ну, то, что Гвиндор "превратился ныне в согбенную, робкую тень своего былого обличья и былой удали". Сам этот момент было легко понять и представить: Ангбанд - это не курорт. Но вот когда я дальше читал, некоторые моменты с вышеупомянутой характеристикой уже как-то не стыковались. Например, сначала Гвиндор отговаривает Белега попытаться освободить Турина (легко понять: ценный пленный, находящийся под охраной в лагере большого войска, а освободить его попытается одинокий эльф - ну, возможно, при помощи вооруженного коротким мечом калеки (последнее шансы на успех "существенно повышает", да)). Тем не менее в итоге Гвиндор соглашается помочь Белегу в, по-хорошему, безрассудной вылазке, рискуя умереть или вновь оказаться в рабстве после нескольких дней наконец-то обретенной свободы. Правда, потом он приходит в ужас при виде лица Турина, зарубившего друга, но потом берет себя в руки, берет с собой почти невменяемого Турина и идет в Нарготронд. Идти приходится поздней осенью и зимой многие сотни лиг через не случайно носящий свое название Таур-ну-Фуин и разные, пардон, гребеня, где ходят орочьи отряды, водится разная живность, включая хищников, да и банды на разоренных землях встречаться могут; это не говоря уже о том, что пищу или лекарства взять особо негде - охотиться разве что. Одинокому калеке в такой ситуации и так нелегко пришлось бы, хорошо, если выжить удастся - а когда нужно непрерывно заботиться о недееспособном человеке, который, вообще-то этому Гвиндору никто и зовут никак и является сейчас не подмогой, а обузой? Какой смысл зашуганной и сломленной пленом личности такую ответственность на себя взваливать? Однако же Турин пришел в Нарготронд живой-здоровый и невредимый - мини-квест удался.
В общем, сперва у меня получалась нестыковка - в том плане, что, по сюжету судя, Гвиндор получался личностью таки не сломленной и робкой, а сильной, ответственной и иногда до безрассудства смелой. И только потом я вспомнил про "все познается в сравнении" и про то, что персонажи "Повести" могут... ну, "немного" отличаться по моральным и физиологическим характеристикам от окружающих меня людей. Равно как и о том, что Гвиндор в битве Нирнаэт вражеские войска, как сухой тростник, рубил, и чуть в тронный зал самого Моргота не вломился. Так что да, с т.з. стандартного обывателя вроде меня Гвиндор после плена - это морально сильная, ответственная и порой - смелая до безрассудства личность. И в то же время - не более чем "зашуганное" и с трудом узнаваемое подобие того, кем он был раньше. (

* Маблунг - еще один персонаж из разряда "странные они, эти эльфы ".
Итак, ситуация: Морвен (которая, судя по всему, наряду со своим сыном оказалась уязвима для проклятья - "одержимость обреченной", да) желает получить новости о сыне, и ради этого не желает ждать, а хочет отправиться к логову Дракона вотпрямщас, лично (видимо, считая, что если беззащитная и ничего не знающая о боевых действиях женщина отправится к логову одного из самых опасных существ Средиземья, рядом с которым к тому же орочьи отряды находиться могут, то она и разведку сможет провести наилучшим образом, и Турину, если он в плену, поможет в одиночку, ага). Тингол отправляет отряд из тридцати лучших пограничных стражей под командованием Маблунга сопровождать ее тайно или явно и дает Маблунгу инструкции - удерживать леди или тем паче возвращать ее назад он не вправе; он отправляется с ней исключительно как охранник и сопровождающий всюду, куда она направится, и обязан защищать ее от опасностей и помогать в ее намерениях, а заодно разведку провести. Учитывая, что просто проводить разведку в таких краях довольно опасным делом было бы, приказ сопровождать туда в качестве охранников беззащитных женщин человеческого рода (одной из которых всенепременно надо чуть ли не в логово дракона залезть)... В общем, именно это у людей "собачьей службой" наверняка и называется. А в процессе сопровождения еще и нецензурно называться может х) Правда, лично лезть поближе к вратам Нарготронда Маблунг женщинам в конечном итоге все же запрещает - вопреки желанию Морвен; оставляет ее с дочерью под охраной в парочке лиг от моста, а сам с подчиненными отправляется на разведку - переправляется через Нарог, через который там иначе как по мосту перебираться опасно для жизни было, и "устраивает экскурсию" в провонявших драконьей вонью, полных почти разложившихся трупов и страшных следов разгрома залах и покоях Нарготронда, превратившихся сейчас в драконью пещеру. В конечном итоге он узнает, что слухи лишь отчасти верны - Глаурунг действительно живет здесь, но заколдованного им Турина здесь нет. Но хотя сведения собрать удалось, женщины, которых он обязан охранять, пропали без вести. "Все, я обесчещен и недостоин высокого статуса в твоей стране", - заявляет королю терзаемый стыдом Маблунг, вернувшись в Дориат. "Не переживай так, с Глаурунгом и армия нолдор в боях не справлялась, бесчестья тут нет", - утешает его добрая Мелиан (не точно в таких словах, но смысл такой). - С такой силой не совладать никому из живущих ныне в Средиземье. - Вот-вот, не на твоей совести случившаяся беда, - добавляет и король, после чего утешенный Маблунг... отправляется на поиски и три года с небольшим отрядом странствует в гребенях по доброй трети Белерианда в поисках пропавших женщин или хотя бы вестей о них. Потому что хотя его за провал этой операции и не заклеймили навечно презрением (как ни странно х), но за случившееся себя он все равно считает в ответе. Интересная такая деталь. )) Уже сама по себе хорошо его характеризует. ) (Он у меня в тройку любимых персонажей этой повести вошел. Во многом из-за этой детали.)
Кстати, задумался о статусе Маблунга в Дориате. То, что он среди местной элиты был, - это как бы без вопросов (он наряду с Даэроном Тингола на устроенном Финголфином Пиру Воссоединения представлял, и занимает в пиршественном зале Менегрота место среди старейшин королевства - что примечательно, исполняющему обязанности пограничного стража приемному сыну короля Турину место за этими столами не полагалось, и прославленный следопыт Белег в составе королевских представителей на Пиру Воссоединения не упоминается, в Дориате свои вопросы статуса, видимо). Но о том, каким его статус был, я задумался из-за формулировки в оригинале - обращения к королю. "Choose you a new master of your hunters, lord" - "предводитель охотников" в переводе, буквально "хозяин охотников". Это обозначение статуса, отличающегося по значению от "господин, лорд, владыка" иногда встречается в текстах Толкина. Например, в одном из писем о Томе Бомбадиле говорится "Он — хозяин в особом смысле: он не ведает ни страха, ни тени желания владеть и подчинять. Он просто знает и понимает все то, что касается его в принадлежащем ему маленьком природном царстве. Он даже судить не берется, и создается впечатление, что не пытается исправить или устранить даже Иву." Тем не менее в своих землях Том властен отдавать приказы, и все существующее на них подчиняется ему. Элронда в оригинале тоже называют "мастер Элронд" - и легко заметить, что жизнь в землях этого хранителя Великого Кольца отличается от жизни в Лотлориэне, земле тоже хранящей одно из Колец леди Галадриэль: если землями Лотлориэна управляют, подчиняя их и изменяя по своей воле и превратив в край, где растут мэллорны и даже зимой зеленеет трава и цветут цветы, то жизнь Имладриса течет своим чередом в соответствии с местными законами природы, за тем лишь исключением, что там не ощущаются последствия осквернения мира. При этом Элронд властен отдавать приказы тем, кто живет в его землях. Так что, возможно, имелось в виду, что Маблунг не имеет права судить жителей Дориата или создавать законы - это прерогатива короля, - но при этом имеет права отдавать приказы местному населению или как минимум части местного населения, если эти приказы королевской воле не противоречат? Учитывая, что речь идет о сказании, которое так и не было полностью "переведено на английский" и тщательно отредактировано, возможно, не стоит уделять внимание отдельным формулировкам, но, с другой стороны, выводы на основе этих формулировок, вроде, другим текстам Толкина не противоречат. )

* Странной казалась и Финдуилас. Но, в отличие от Гвиндора и Маблунга, по-другому странной. Дело в том, что все три Великих сказания повествуют о том, как эльфийская принцесса влюбляется в смертного из знатного рода, предпочитая его знатному эльфийскому лорду. Но у Лютиэн и Идриль любовь была такая, как в целом расе эльфов свойственно - смертный мужчина был для них первой и единственной любовью, которой они всегда оставались верны. Финдуилас же была помолвлена с Гвиндором, но, продолжая питать к нему жалость и своеобразную любовь, одновременно и смертного любила. С учетом того, что для эльфов даже после смерти любимого влюбиться второй раз было... мягко говоря, не очень свойственно. А тут - при живом возлюбленном, с которым она обручена! И, кроме того, выбор Лютиэн и Идриль понятен и если на это с т. з. моральных качеств избранника посмотреть: если знатный эльф способен ради вожделения или выгоды наплевать на честь рода и семьи, на долг и обязательства, на данное слово, на морально-этические нормы и законы своего народа, более того - если знатный эльф способен докатиться до того, что по - человеческому - законодательству большинства современных стран уголовщиной является, - то это явно не лучшим образом характер знатного эльфа характеризует. (Не говоря уже о том, что "любовь", проявляемая по принципу "баба не имеет права добровольно решать, кто ей нравится и за кого ей замуж выйти, а если баба возомнила, что у нее такие права есть - пусть не обижается, если ее попытаются пристрелить или если ее и ее сограждан и близких обрекут на смерть, изгнание или рабство, самадуравиновата, классному мужику не дала, хрена там" - такая "любовь" далеко не у каждой человеческой крестьянки сочувствие и понимание вызовет; что уж об эльфийских принцессах говорить). Гвиндор же ничего подлого и непорядочного не сделал; вся его "вина" заключалась в том, что он после всего, что вынес в плену, уже не мог быть таким крутым воином, как прежде, и не был так красив, как раньше. Поэтому и отношение к этому любовному треугольнику "эльф-эльфийка-смертный" у меня не такое, как к двум другим. Задумаешься поневоле - а если бы Турин и Финдуилас живы остались? Через каких-то 40-50 лет - ничтожно короткий срок по эльфийским меркам - Турин бы тоже утратил былые доблесть и красоту, а потом и вообще одряхлел бы. Как бы тогда отнеслась Финдуилас к своей былой любви?
В общем, странная какая-то эльфийка - эта дочь Ородрета, имхо. Похоже, Рок/искажение и ее коснулись тоже.

Что-то длинные короткие заметки о впечатлениях у меня получаются, как я погляжу х)

@темы: Толкин и все, что с ним связано

---

noxeratu, приветствую )

Сожалею, что с опозданием )

---

И вновь перловка из ГП-фиков ))

От комментариев не удержался )

28.01.2017 в 19:00

Пишет  Мышь Таисья:

Тут несколько свежих перлов по ГП подвезли
«В Запретном Лесу и у Хогвартса росли величественные старые вузы».

« — Мерзкие предатели! Вы думали, Лорд Волдеморт идиот и ничего не узнает?! А вот мой верный Северус сообщил что вы подмешивали мне в еду хлорид натрия!» А также дигидрид кислорода в чай и монооксид дигидрогена в кофе

«Котята бежали за матерью, издавая нечеловеческие крики».

«Чтобы побаловать своего мужа миссис Уизли приготовила ему клубничный тортик с беконом и котлетками».

«Алые молнии рассекали английское небо, профессор Трелони говорила, что это к еде». К тортику с беконом ))

«Гермиона была просто совершенна. К седьмому курсу она стала носить волосы в хвосте и особенно хорошо выглядела в человеческой куртке и джинсах». Человеческая одежда - последний писк моды

про рок, герань истерики, аподстолов и прочие такие вещи

«После нападения боа констриктора (змеи) Дадли и тётя Петуния были на герани истерики». Они залезли на герань, спасаясь от змеи?

«В газете "Про рок" было написано про Дамблдора».

«— Нет профессор. Это я решила убить великана. Просто я про них читала, — сказала Гермиона». Интересно, у нее по фику отобрали после этого все книги про магов? х))

«Гарри даже в самые трудные минуты жизни думал о том, что у него ест друг». "Мне хреново, а он, сволочь, жрет", - скорее всего, думал Гарри )

«Теперь, когда народу стало больше, Гарри решил, что будут не дуэли, а испытания. Их проходили не все, многие теряли сознания. И тогда прошедшие выносили из комнаты брак»

«Драко сиял, как аподстол».

«Минерва была одинока и к старости не завела кошку, а стала в нее обращаться».

«Когда Волдеморт все же захватил Хогвартс, то тут же ввел алгебру, чтоб дизинтерировать учеников». Изверг! Он бы еще химию ввел... Чтоб дети хлорид натрия в еду и дигидрид кислорода в чай добавлять начали

«Я не пони, что со мной происходит?» Ты не пони? Да, у тебя реально проблемы, чувак"

«Мальчик мой, ты гораздо синее чем ты думаешь».

«— Поднятая ладонь заставила мага уронить приподнятые брови...»

@темы: Нарочно не придумаешь, Гарри Поттер и все-все-все

---

И еще о литературе. ) Очередной пример то ли особенностей романной анатомии, то ли трудностей перевода:

Фраза из четвертого по счету романа об Анжелике: "Она слегка повела грудью"

Пытаюсь представить себе... э-э... этот жест х)

@темы: Про литературу, Нарочно не придумаешь

---

OFERMOD. Толкин о героизме и ответственности.

Снова "разгребаю" черновики. )

Несколько месяцев назад прочитал пьесу "Возвращение Бьортнота, сына Бьортхельма" Толкина (только в прошлом году заинтересовался, да ). Интересный текст. И помог мне на некоторые другие работы Толкина (например, такие знаменитые, как "Сильм" и "ВК") с определенной точки зрения взглянуть и задуматься лишний раз, "что хотел сказать автор". Да и не только на работы Толкина. Так что тут будет много цитат и немного мыслей по поводу. )

Вышеупомянутая пьеса была написана с одной стороны как поэтическое произведение, а с другой - как анализ поэмы «Битва при Мэлдоне» и отклик на нее. Она никогда не предназначалась для показа на сцене (разве что для радиопостановок) - ведь действие в ней происходит в почти кромешной ночной темноте, где блуждают главные персонажи. Дальше лучше цитировать Толкина, потому что лучше, чем он, я по вполне понятным причинам не скажу. ))

Из предисловия:
В августе 991 года, в правление Этельреда II, в Эссексе близ Мэлдона произошла битва. На одной стороне сражались защитники Эссекса, на другой — войско викингов, опустошивших Ипсвич. Англов возглавлял Бьортнот, сын Бьортхельма, правитель Эссекса, прославленный среди современников вождь, — властный, не знающий страха, гордый. К тому времени он был уже стар и покрыт сединами, но силы еще не оставили его, и он был по–прежнему доблестен... Северяне поднялись по устью реки Панты, которая теперь называется Блэкуотер, и стали лагерем на острове Норти. Таким образом, северян отделял от англов один из рукавов Панты. Во время прилива через него можно было переправиться только с помощью моста или дамбы, что при наличии сильной обороны на берегу было крайне трудно. Сильная оборона у англов имелась. Но, по всей видимости, викинги представляли, с какими людьми им предстоит сражаться, поскольку они обратились к англам с просьбой разрешить им беспрепятственную переправу, чтобы сразиться с ними на равных в честном поединке. Бьортнот принял вызов и позволил данам переправиться. Этот гордый и неуместный рыцарский поступок оказался роковым. Бьортнот был убит, англы потерпели сокрушительное поражение; однако ближайшие к властителю воины, его heorрwerod (хеордверод, дружина, гридь), в число которых входили рыцари дружины, телохранители (некоторые из них приходились Бьортноту родичами), продолжали сражаться, пока все до единого не полегли рядом со своим повелителем.
Сохранился отрывок — довольно большой, в 325 строк — из тогда же написанной поэмы. Конец и начало отсутствуют, отсутствует и название; сейчас поэма широко известна под названием «Битва при Мэлдоне». В ней рассказывается, что в обмен на мир викинги запросили дань с англов; рассказывается о гордом отказе Бьортнота, о вызове на битву, о защите «брода», о коварном предложении викингов, о переправе, а также о последнем сражении Бьортнота, о том, как выпал из его раненой руки меч с позолоченной рукоятью, и о том, как язычники изрубили мертвое тело топорами. Конец сохранившегося фрагмента — точнее, вторая его половина — повествует о последней обороне дружины Бьортнота. Нам открываются имена, деяния и речи многих участвовавших в битве англских воинов.

Герцог Бьортнот был защитником монахов и покровителем церкви — особенно аббатства Эли. После битвы аббат Элийский принял тело павшего и похоронил в своем аббатстве. Голова Бьортнота не была найдена; вместо нее в гроб положили восковой шар.
Согласно позднему и не вполне исторически достоверному документу XII века под названием Liber Eliensis , аббат Элийский со своими монахами сам отправился на поле боя за телом.
Но в приведенной ниже пьесе предполагается, что аббат и его монахи добрались только до Мэлдона, откуда вечером после битвы послали на поле боя, находившееся в некотором удалении, двух подданных Бьортнота. Посланцы взяли с собой телегу, чтобы привезти в Мэлдон тело Бьортнота. Оставив телегу у брода, по которому переправились накануне викинги, они принялись искать тело. И с той, и с другой стороны пало весьма много воинов. Тортхельм (в просторечии Тотта) — молодой еще человек, сын менестреля; его голова забита старыми песнями о древних героях Севера, таких, как Финн, король фризов, Фрода, король хадобардов, Беовульф, Хенгест и Хорса (согласно английской традиции, Хенгестом и Хорсой звали предводителей английских викингов в дни Вортигерна, которого англы называли Виртгеорн). Тидвальд (сокращенно Тида) — старый кеорл , простой фермер, который повидал на своем веку немало битв и сам сражался в английских отрядах обороны. Ни Тортхельм, ни Тидвальд в самой битве не участвовали. Оставив телегу, они порознь направляются на поиски тела. Наступают сумерки. Ночь предстоит темная — небо затянуто тучами. Наконец Тидвальд снова встречается с Тортхельмом; тот бродит по полю битвы, покрытому телами убитых, и грезит.

читать дальше?

Из старой поэмы заимствованы гордые слова Оффы, сказанные им на совете перед битвой, и имя благородного юноши Эльфвина (потомка древнего мерсийского рода) — Оффа упоминает об Эльфвине и о его мужестве. Из поэмы взяты также имена обоих Вульфмаров: один — племянник Бьортнота, другой — младший сын Вульфстана, павший близ Бьортнота вместе с Эльфнотом под топорами викингов. Ближе к концу сохранившегося обрывка поэмы старый ратник Бьортвольд, готовясь умереть в последней отчаянной схватке, произносит знаменитые слова, которые заключают в себе самую суть героического кодекса прошлых эпох. Это те самые слова, которые бормочет в полусне Тортхельм:
Hige sceal юe heardra, heorte юe cenre,
mod sceal юe mare юe ure maegen lytlaр.
(«Воля будет крепче, сердце отважней, дух выше, по мере того как иссякают наши силы».)
Подразумевается — и это вполне вероятно, — что эти строки не принадлежат автору поэмы, но являются неким древним и чтимым выражением героической воли; тем больше причин было у Бьортвольда действительно произнести их в последний час.

* * *

Многое в пьесе основано на контрасте характеров персонажей и их жизненной позиции. Юный и, как сказали бы сейчас, романтичный Тотта боится нежити и троллей и постоянно по поводу и без повода читает стихи о подвигах и тому подобных высоких понятиях (хотя и не является оторванной от реальностью нежизнеспособной личностью - он храбро дерется с мародерами.) Тида, поживший и повидавший многое, ведет себя как прагматик и в некотором роде циник, постоянно развенчивая этот пафос своими замечаниями - так что поведение Тотты начинает порой выглядеть смешным. Кроме того, он довольно-таки убежденный христианин, который скептически относится к "северному мужеству". Но это не просто "антипод Тотты": он искренне уважает мужество воинов, храбро сражавшихся в битве, и сожалеет о гибели юных; он сочувствует бедам мирного населения, истерзанного войной. В этом два персонажа вполне солидарны. И к самому Тотте, утомленному поручением, Тида относится с пониманием... впрочем, лучше я сюда еще цитат натаскаю:

Цитаты

Тортхельм.
Гляди–ка, Тида:
вот так ножища — не меньше ярда
длинного, в целый ствол обхватом…

Тидвальд.
Верно! Смолкни ж, главу склонивши:
вот владыка!

Недолгое молчание.

Или, скорее,
то, что осталось нам волей Неба.
Ног длиннее в стране не сыщешь.

Тортхельм (распевно).
Вознес главу он венцов превыше
владык языческих; сердцем светел
и чист душою, прямей и тверже
клинка стального он слыл, чья доблесть
испытана смелым в кровавой сече;
стоил он больше звонкого злата,
и равных не было в целом свете
ни в бранном деле, ни в деле мирном;
суды его справедливы были,
и щедро дары он дарил достойным,
как древний владыка из древних песен.
________________
Тортхельм.
Скорбь и слезы! Проклятая погань!
Голову отсекли от тела,
а тулово, изверги, изрубили!
Не битва — бойня!

Тидвальд.
Ты рвался в битву,
а эта, право, ничуть не хуже
тех, что воспеты в твоих же песнях,
где Фрода пал, и повергли Финна.
Тогда рыдали так же, как ныне,
и в струнах арф отдаются стоны.
____________________
Голос Тортхельма опять начинает звучать распевно.

В траур оденьтесь, англы и саксы,
от границ моря до границ леса!
Пал оплот наш, и плачут жены,
огонь пылает, и пышет пламя
костром сигнальным. Курган насыпьте,
заройте в землю славные кости,
сложите доспехи его в могилу,
золотой панцирь и меч со шлемом,
убор богатый и украшенья, —
все, чем владел сей вождь величайший,
благороднейший из благородных,
спорый в помощи, пылкий в дружбе,
справедливый отец народа.
Славы искал он — и стяжал славу;
курган его пребудет зеленым,
покуда не дрогнут устои мира,
пока существует скорбь на свете,
и свет не сгинул, и слышно слово.

Тидвальд.
Изрядно спето, сказитель Тотта!
Трудился до петухов, должно быть,
покуда мудрые мирно дремлют, —
без сна лежал, словеса сплетая.
Но я бы выспался, будь я Тотта,
и дал бы мрачным раздумьям отдых.
Мы христиане, хоть крест и тяжек;
Бьортнота несем мы — не Беовульфа.
Костер ему не пристал погребальный,
и не воздвигнут ему кургана,
а золото отдадут аббату:
пускай оплачут вождя монахи
и мессу за упокой отслужат!
Чернецы ученой латынью
в путь последний его проводят,
коль мы домой сумеем добраться -
долга дорога, а груз нелегок!

Тортхельм.
Труп тянет книзу. Дай передышку!
Спина разбита, дыханье сперло!

Тидвальд.
Когда бы меньше словес ты тратил —
и дело спорилось бы лучше.
___________________
Тидвальд.
В том–то и дело; увы, друже,
в Мэлдоне ходит молва, что в этом
сам владыка повинен. Властен
был он, горд и горяч, но гордость
подвела его, а горячность
погубила, и только доблесть
восхвалять нам теперь осталось.
Даром броды он отдал — думал,
песни будут петь менестрели
про его благородство. Быть так
не должно было; бесполезно
благородство, когда валит
враг по броду, а в луках стрелы
ждут, невыпущенные, и в силе
уступают саксы — пусть меч их
яростнее языческих… Что же —
судьбу пытал он, и смерть принял.

Тортхельм.
...
С севера ныне грядет угроза:
ветер войны в Британии веет.

Тидвальд.
То–то продул он нам шею! Так же
простудились и те, кто прежде
эту землю пахал...
Пахарь убогий скудную землю
потом праведным поливает —
но приходит захватчик злобный,
и ограбленным остается
умереть и ее удобрить,
жен и детей оставив рабами!
___________________
...Кроме трупа, другой подушки
предложить не могу. Пожалуй,
прикорни на нем.

Тортхельм.
Ну и груб же,
Тида, ты.

Тидвальд.
Говорю я просто — вот ты и взвился.
А скажи я по–возвышенному, стихами —
«главу преклонил я на грудь владыки
возлюбленного, и влагою слезной
обезглавленного омыл я;
так мы странствовали, слившись
воедино — вождь и воин,
преданный раб и повелитель,
У пристани, где приют последний
примет его и упокоит», —
ты бы не оскорбился, Тотта!
______________________
В конце пьесы задремавший Тотта говорит во сне:
Тьма! Везде — тьма, и рок настиг нас!
Ужели свет сгинул? Зажгите свечи,
огонь раздуйте! Но что там? Пламя
горит в камине, и свет в окнах;
сходятся люди из тьмы туманов,
из мрака ночи, где ждет гибель.
Чу! Слышу пенье в сумрачном зале:
слова суровы, и хор слажен.
Воля, будь строже, знамя, рей выше,
Сердце, мужайся — пусть силы сякнут:
Дух не сробеет, душа не дрогнет —
пусть рок настигнет и тьма наступит!

Тида отвечает:
О ветре
ты бормотал, о судьбе и роке, —
дескать, тьма этот мир поглотит, —
гордые, безумные речи:
так бы мог сказать и язычник!
Я не согласен с ними! До утра
далеко, но огней не видно:
всюду мгла и смерть, как и прежде.
Утро же будет подобно многим
утрам: труд и потери ждут нас,
битвы и будни, борьба и скорби,
пока не прейдет лицо мира.

После этого в темноте становятся слышны голоса монахов, поющих молитвы, а затем появляются и сами монахи со свечами - двое подданных Бьортнота наконец-то достигли конца пути.

Последняя часть пьесы может показаться противопоставлением двух видов мужества - отчаянный последний порыв перед лицом беды и стойкость в длительной борьбе и трудах. Возможно, именно такой смысл и был в нее вложен. Но, если честно, сперва эта пьеса меня удивила. Она была опубликована в 1953-м году. К тому времени была написана значительная часть текстов, сформировавших легендариум мира Арды - "Сильмариллион" (точнее, "Квента Нолдоринва" или просто Квента, ранняя "Квента Сильмариллион", поздняя "Квента Сильмариллион"), незавершенная поэма "Лэ о Лэйтиан", "Властелин колец", "Серые анналы", "Повесть о детях Хурина"... Продолжалась работа над поздней "Квентой Сильмариллион" - развернутыми вариантами некоторых ее глав. Множество историй о подвигах и героях, высоких речах и доблестных деяниях, о храбро павших в битвах благородных владыках, скорбно оплаканных их сподвижниками и друзьями, о воздвигнутых над павшими курганах, где всегда зеленела трава и цвели цветы... И тут же, рядом с этим, - речи уставшего от войны крестьянина, повоевавшего в свое время, который говорит, что война - кровавый трэшак, о глупости правителя, игравшего с врагом в благородство, о том, что поэзия - не более чем красивые слова для прикрытия грубой правды жизни... Но если посмотреть пристальнее, то никаких противоречий здесь нет.
Во-первых, как всем известно, деяния доблести и славы в текстах Толкина отнюдь не похожи на порхание бабочек под водопадами розовой водички или на побеждание всего и вся выплеском загребически крутой магии; мир Арды не менее суров, чем поле битвы, на котором изрубили до неузнаваемости Бьортнота. Хурин Талион, прославленнейший из эдайн Первой Эпохи, после изощренной пытки в плену был приведен на курган, где были свалены в груду тела его соратников. "Лишь недавно возведен был курган, и нависал над ним тяжелый дух смерти". Великий воин Турин сын Хурина идет совершать величайший из своих подвигов - убийство дракона. Он со спутниками пытается "подобраться к врагу снизу, там, где не прикрывает его броня. Но столь нестерпим сделался ныне смрад (исходящий от дракона), что головы у них закружились, и оскальзывались они то и дело, и цеплялись за древесные стволы, и боролись с приступами тошноты, позабыв все страхи, кроме одного только: сорваться и рухнуть вниз, прямо на клыки Тейглина". Доблестный и прославленный подвигами король Фингон погиб в бою, "и враги булавами вбили его тело в грязь, а королевское знамя, синее с серебром, втоптали в пролитую им кровь" (сцена 18+, слабонервным не представлять)... и т. д., и т. п. И жители Белерианда - такие, как Гвиндор и его брат, и Финдуилас, и мирное население Хитлума, и многие другие - на собственном опыте познали, что такое "горе побежденным" так же, как и средневековые англы, о которых говорил Тида. И ведь это - ситуации, описанные только в одном из "великих сказаний"; так, верность воинов Финрода своему государю проявляется в том, что они лежат связанными в кромешной тьме, и время от времени слышат звук разрываемой когтями и зубами плоти, крики боли, чавканье, ощущают запах крови, и понимают, что завтра та же участь - умереть, словно ослепленное животное на бойне, - может настигнуть любого из них. "Но ни один не предал и ни один не заговорил". Попросту говоря, подвиги в мире Толкина - это не нечто кавайно-утонченно-поэтично-гламурное, огороженное забором от суровой реальности. Подвиги порой - это когда среди голода, холода, жажды, грязи и тяжелого труда, крови и трэшака, пыток и увечий пытаешься кому-то помочь и/или защитить то, что для тебя важно.
А во-вторых Тида, высмеивающий пафосные речи о погибшем короле, воздает должное мужеству погибших молодых воинов. Но лучше об этом написал сам Толкин в послесловии к пьесе.

* * *

Цитаты из послесловия:
Эта пьеса... задумана была как пьеса в стихах и судить ее следует именно как стихи. Но для того, чтобы оправдать свое место в «Очерках и Исследованиях», она, как я предполагаю, должна по крайней мере подразумевать какое–то суждение о форме и содержании древнеанглийской поэмы (а также о ее критиках).
С этой точки зрения данная пьеса представляет собой, можно сказать, развернутый комментарий на строки 89 и 90 оригинала: «а se eorl ongan for his ofermode alyfan landes to fela lapere eode» — «тогда эрл, подчинившись порыву неукротимой гордости, уступил землю врагу, чего делать не следовало».

«Битва при Мэлдоне» обычно и сама рассматривается как расширенный комментарий на процитированные выше и использованные в пьесе слова старого ратника Бьортвольда, или как иллюстрации к ним. Это наиболее известные строки в этой поэме, если не во всей древнеанглийской поэзии. Однако несмотря на то, что это действительно великолепные строки, они, как мне кажется, представляют меньший интерес, нежели строки, приведенные мной в начале, — во всяком случае, поэма теряет часть силы, если не держать в уме оба этих отрывка одновременно.
Слова Бьортвольда считаются самым совершенным выражением героического северного духа, будь то скандинавского или английского; это самая ясная и четкая формулировка учения о беспредельном терпении, поставленном на службу непреклонной воле. Поэму в целом называли «единственной чисто героической поэмой, сохранившейся в древнеанглийском поэтическом наследии». Однако учение это является здесь в столь незамутненной чистоте (близкой к идеалу) именно потому, что речь вкладывается в уста подчиненного, человека, чья воля направлена к цели, назначенной для него другим человеком; он не несет ответственности по отношению к нижестоящим — только исполняет свой долг и демонстрирует преданность сюзерену. Поэтому личная гордость в его поступках отступает на задний план, а любовь и преданность оказываются на первом.

Дело в том, что этот «северный героический дух» никогда не является в первозданной чистоте: он всегда представляет из себя сплав золота с какими–нибудь добавками. Беспримесный, этот дух заставляет человека не дрогнув вынести, в случае необходимости, даже смерть; а необходимость возникает, когда смерть способствует достижению задачи, которую поставила воля, или когда жизнь можно купить, только отрекшись от того, за что сражаешься. Но поскольку таким поведением восхищались, к чистому героизму всегда примешивалось желание завоевать себе доброе имя... Этот мотив, конечно, вряд ли выходит за пределы «совести»: человек судит себя сам в свете мнения своих вождей, с которыми сам герой соглашается и которому полностью подчиняется; поэтому, не будь рядом свидетелей, он действовал бы точно так же. Однако этот элемент гордости, выраженный желанием чести и славы при жизни и после смерти, имеет тенденцию расти и становиться основным направляющим мотивом поведения, толкая человека за пределы бесцветной героической необходимости к избыточности — к «рыцарству» (chivalry ), «рыцарской браваде». Эта избыточность остается избыточностью и тогда, когда выходит за пределы необходимости и долга и даже становится им помехой, хотя современники ее и одобряют.

В «Битве при Мэлдоне» мы видим правителя, который... устраивает из битвы «спортивное состязание» с равными условиями для обоих противников, но платят за это подчиненные ему люди. В этом случае мы имеем дело не с простым воином, а с властителем, которому остальные обязаны были повиноваться мгновенно; он был в ответе за подчиненных ему людей и имел право рисковать их жизнями только в одном случае — в случае необходимости защитить государство от безжалостного врага. Он сам говорит, что его целью было обезопасить королевство Этельреда, народ и страну. Он и его люди проявили бы героизм, сражаясь и — если это было необходимо — погибая в попытке уничтожить или задержать захватчиков. С его стороны совершенно неуместно было рассматривать как спортивное состязание крайне важную битву, имевшую единственную цель — остановить врага: это лишило его возможности достичь цели и выполнить долг.
Почему Бьортнот так поступил?... Бьортнот был скорее героем «бравадного» типа, нежели чисто героической фигурой. Честь и слава были для него мотивом сами по себе, и он погнался за ними с риском потерять свой heordwerod (хеордверод) - самых дорогих ему людей, — создав ситуацию поистине героическую; однако характер этой ситуации был таков, что ее возникновение в глазах потомков и современников дружина могла оправдать лишь одним способом — пав на поле боя. Возможно, выглядело это величественно, но это был ложный шаг. Героический жест Бьортнота был слишком неумен, чтобы стать по–настоящему героическим. Даже собственной смертью Бьортнот не мог уже полностью искупить своего безумия.

Поэт, создавший «Битву при Мэлдоне», понимал это, хотя на строки, в которых он выражает свое мнение, обычно обращают недостаточное внимание или замалчивают их совсем. Данный выше перевод этих строк, как мне представляется, точно передает их силу и скрытый в них смысл, хотя больше известен перевод Кера, который звучит так: «…Then the earl in his overboldness granted ground too much to the hateful people » («…Тогда эрл, в своей чрезмерной смелости, уступил слишком много земли ненавистным врагам). Если разобраться, эти слова представляют собой суровую критику, пусть вполне уживающуюся с лояльностью и даже любовью.
Критическое отношение поэта к происшедшему во много раз усиливает впечатление, которое производит на читателя стойкость и преданность воинов Бьортнота. Их делом было терпеть и умирать, а не задавать вопросы, хотя поэт, описывающий битву, вполне мог понимать, что военачальник совершил грубую ошибку. Для своего положения они проявили поистине высший героизм. Ошибка властителя не освободила их от выполнения долга, и в душах тех, кто сражался рядом со старым вождем, не ослабела любовь к нему (что особенно трогательно). Более всего волнует душу именно героизм любви и послушания, а не героизм гордости и своеволия, и только первый героизм героичен по–настоящему. Так ведется испокон веков...
Таким образом, повелитель может быть прославлен деяниями своих рыцарей, но он не должен использовать их преданность в своих интересах или подвергать их опасности только ради собственного прославления.

(Кстати, в слове ofermod слово mod означает «дух» или — если оно употреблено без эпитета — «высокий дух», наиболее обычным проявлением коего является гордость. Но в слове ofermod это слово снабжено эпитетом, и этот эпитет имеет значение неодобрения. На самом деле известно, что слово ofermod всегда несет в себе суждение. - из прим. переводчика).

* * *

И действительно, если присмотреться, например, к поступкам персонажей "Сильма", чьи подвиги и доблесть воспеваются в текстах, то их поступки вполне сопоставимы с описанным выше мнением. Эарендил готов был рискнуть жизнью ради того, чтобы защитить народы и людей, и эльфов, - ведь верили, что смертный, ступивший на бессмертные земли, не может остаться в живых. Но всем своим спутникам он запретил себя сопровождать; решение Эльвинг последовать за ним было добровольным и подсказанным ее любовью к мужу. Глорфиндейл сражается с балрогом, и этот поединок воспевают потом в песнях, и на могиле его цветут золотые цветы - но делает он это ради того, чтобы защитить беженцев, среди которых много не способных сражаться раненых, женщин и детей, от атаки вражеского войска и низшего божества, и исход поединка легко было бы предвидеть. Поступок Глорфиндейла был не подсказанным гордостью стремлением показать "крутизну" - это было самопожертвование, чтобы защитить своих сограждан. Финголфин, бросая вызов Морготу, отправляется на битву в одиночку, не взяв с собой ни единого воина. И хотя его действия подсказаны эмоциями, его поступки не несут никакого ущерба его подданным - ведь даже в случае гибели Финголфина у него есть уже взрослый наследник, неоднократно доказавший свою доблесть в битвах; сражаясь с одним из самых сильных божеств, Финголфин рисковал и жертвовал только собой - и это был славный бой. Верность Финрода данному слову, долгу дружбы, долгу государя перед вассалами, сражавшимися для защиты своей земли до последней капли крови, названа в преданиях подвигом; он разрывает цепи и убивает волколака голыми руками и зубами, чтобы защитить друга и вассала - поступок, который не каждому по плечу. Но, взяв с собой тех воинов, которые были ему верны, Финрод не ведет их на первый попавшийся орочий отряд или тем более крепость Саурона с мечами наголо и криком: "Ребяты, ура-а! Айда героизм героичить!" Эльфы внезапно нападают на расположившийся на привале орочий отряд, расстреливают их из луков, а потом Финрод с помощью магии маскирует их под орков, пытается скрытно преодолеть заставы и сражается с майа на Песнях Силы, пытаясь вырваться из плена. Проще говоря - храня верность клятве, он не жертвовал слепо и бездумно жизнями своих воинов; он стремился сохранить их жизни, насколько это было в его силах. И воины тоже сохранили верность своим обязательствам, умирая но сохранив молчание. Маэдрос был прославлен доблестью среди эльфов, и в битвах "меч его пылал белым пламенем, и орки бежали перед ним". Но когда идет речь о данной именем Эру клятве, сдержать которую он к тому же пообещал отцу в час его смерти, Маэдрос не бросается с отрядами подвластных ему нолдор штурмовать вражескую твердыню. Он столетиями обороняет северо-восточные рубежи, уязвимые для вражеских атак, ограничиваясь обороной и способствующими укреплению обороны мерами; в решительный бой против Моргота он идет лишь собрав для атаки все силы эльфов, гномов и людей, какие мог собрать, и не просто идет в ворота тараном бить, а продумывает и согласовывает с Фингоном план битвы, то есть тоже принимает меры, чтобы по возможности сохранить и жизни воинов, и зависящие от них жизни мирного населения. Причем решающая победа над Морготом нужна не только (не столько) для того, чтобы выполнить клятву и завладеть семейными сокровищами и тем паче не для того, чтобы прославить доблесть Маэдроса - она будет способствовать безопасности всего Средиземья.
С другой стороны, оценка Толкином ситуации, возникшей в "Битве при Мэлдоне", позволяет еще раз рассмотреть споры Турина и Гвиндора и оценить мнения спорщиков. Позиция Гвиндора может показаться слишком нерешительной, вызванной тем, что он "утратил былую воинскую доблесть" и изменился, настрадавшись в плену. Но если присмотреться... "Победа есть победа, и ценна победа не только последствиями", - заявляет Турин. - "Не лучше ли стяжать великую славу, пусть и ненадолго, ибо конец один". - "Думаешь ты лишь о себе и о собственной славе, и велишь всем нам поступать так же", - возражает Гвиндор. - "Однако следует нам помыслить и о других, помимо себя, ибо не всем дано сражаться и пасть в бою: их надлежит нам защитить от войны и гибели, пока мы в силах". И, если подумать... Эльф, который в битве сражался впереди всего войска нолдор, и его не могли остановить, и чуть не ворвался в тронный зал Моргота, прекрасно знает, что такое доблесть в битве. Но он к тому же лучше кого-либо другого - и уж явно лучше Турина, во время той битвы пешком под стол ходившего - знает, какой ценой приходится потом платить другим за чужую доблесть в бою. Гвиндор выдержал много лет в плену, в рабстве, и смог сбежать - сколько выдержит та же Финдуилас, прежде чем умрет или начнет мечтать о смерти? Воины могут доблестно сражаться и погибнуть в бою - а что будет с женщинами и детьми, которые в бою погибнуть не могут? Ответ был уже в самом сказании: они тоже погибнут. В драконьем пламени, от орочьего оружия или не выдержав тягот плена, увидев разграбление родного дома и гибель близких. И когда Турин, ставший лордом и военачальником Нарготронда и заявивший еще до этого о себе "Не ребенок я, но муж", спрашивает "почему бы вам не отправить тех, кто вам дорог, на корабли Кирдана, и не погероичить в битве", - он ведет себя скорее как маленький ребенок, чем как военачальник и лорд королевства, отвечающий за безопасность его жителей. Не идет и речи о заключении военных союзов, о стратегии и тактике ведения войны. "Отправьте мирное население к Кирдану, пусть живут приживалами под чужим кровом, потеряв свой дом и близких, а мы пойдем героичить в бою, чтоб про нас красивые песни спели" - это ведь не лучшая стратегия, как ни посмотри.
А еще с такой же позиции, как битву при Мэлдоне, можно рассмотреть поведение некоего очень знатного нолдо. Очень знатного очень талантливого ученого и гениального изобретателя, во имя славы и мести устремившегося в сражения и доблестно павшего в бою. Потому что если оценивать его поведение как поведение короля, предводителя, главы семьи и военачальника, которым он являлся, становится понятно, почему он, скорее всего, не вернется из Чертогов Ожидания, "покуда не померкнет Солнце и Луна не сойдет с небосклона".

@темы: Про литературу, Толкин и все, что с ним связано

---

Всех, кому в тему - ...

---

Опять переделка песни "камелотская". ) На этот раз краткий пересказ истории Артура и Морганы в стиле песни из р.-о. "Юнона и Авось". Ничего концептуального и никого обидеть не хотел. )) Просто в голову пришло.

читать дальше?

Артур: - Ты меня на рассвете разбудишь,
Проводить в светлом плащике выйдешь.
Я тебя никогда не забуду...
Моргана: - Ты меня никогда не увидишь.

Артур, увидев фамильный перстень: - Как трагичны у Рока причуды!
Я подумаю: "Боже, Всевышний!"
Но тебя никогда не забуду...
Моргана, увидев перстень: - Я тебя бе-бе-бе ненавижу!

Моргана: - Я знаю, если бы я не была твоей сестрой - сестрой короля Британии -
Мы могли бы вечно быть вместе.
Как не хочу быть твоей тайной любовницей.
Как я хотела бы быть твоей королевой!
Но даже если я тебя навсегда потеряю...

Хор за сценой: - И угробится множество жизней
Из-за фраз, что здесь сказаны будут.
Моргана: - Я навеки тебя ненавижу
Артур: - Я вовеки тебя не забуду

@темы: "VALENS MILES" aka Камелот", Схулиганилось

---

+ 1

@темы: Про меня

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра