Хорошим делом люди занимаются

09.04.2014 в 09:30

Пишет  Diary best:

Пишет  Понка:

Этой зимой из-за недостатка снега финские ученые-зоологи и активисты просили помощи у населения в создании искусственных сугробов на озере Саймаа. Добровольцы привозили снег на машинах и сгребали его в кучи с поверхности льда, чтобы создать необходимой толщины снежный покров на отдельных прибрежных участках. Это делалось для того, чтобы сайменская нерпа, которая является исчезающим видом, смогла вывести детенышей. Бесснежные зимы, такие, как в этом году, смертельно опасны для свеженародившихся бельков.

Вчера появились первые радостные новости)))) Ученые обнаружили на местах создания искусственных гнезд уже 27 маленьких нерпят! Троекратное мимими!!!

под катом моар тюленчиков

Вот здесь можно посмотреть умилительное видео про то, как маленький куутти (детеныш тюленя по-фински) валяется на льду. Видео сопровождается текстом на финском, но если вы его не понимаете (кекеке), можно просто любоваться жирненьким тюлененком.

Подборка | Не Бест? Пришли лучше!

@темы: Растения и животные, Не свое

---

Про фидбек

30.03.2014 в 16:42

Пишет  AnnetCat:

Стишок про жажду фидбека, написанный по мотивам одной дискуссии - разумеется, это была дискуссия про фидбек.
Он тут у меня в черновиках болтался-болтался, дай, думаю, уже выложу))
Автор несколько ядовит - не в смысле ффсех убил, а просто фффсех немножко покусал для красного словца)

стишок

Прекрасный, злосчастный, ненастный фидбек,
На села и нивы на чьи ты набег,
Минуя любовно взлелеянный брег,
Где тянутся строками всходы?
Каким мне тебя заманить калачом,
Чего мне додать, сколько грамм и почем,
Чтоб юзер неведомый взял и прочел
И - боже - потребовал проды?

Я вкладывал сердца фанатского пыл,
Слова собирал и сравненья копил,
И сыпал их в гряды, пока не остыл
Священный огонь вдохновенья.
И в жирную почву надежд и страстей,
Удобренных взвесью безумных идей,
Впитался я сам... ожидаю вестей,
Хоть смайлик как признак прочтенья!

Но тихо в комментах, френдлента молчит,
Зато у соседа шуршит и скворчит,
Он монстр, он десятое макси строчит,
Посмотришь - фикбук же голимый,
Но снова читатели любят его,
Шедевр, мол, и класс, и ваще мирово,
И вновь не читают труда моего,
Идут, равнодушные, мимо!

Так что же мне делать, чтоб дивный фидбек
Пришел и остался со мною навек,
Чтоб каждый в сети говорил: "Имярек?
А, знаю, тот фанфик! он милый!"
Чтоб вился читателей сладостный рой,
Чтоб левые люди хвалили порой!
Тогда излечился бы мой геморрой
И счастье фонтаном бы било!

Я решил продолжить тему.
На основе песни "Я жду героя" из м/ф "Шрек-2"
Я жду фидбека

Где фидбек, столь долгожданный?
Где фанатов рой?
Где читателей толпа,
Чтоб восхищались мной?
Я с каноном сделал все,
Что захотелось мне,
А теперь фидбека жду,
И вижу отзывы во сне.

О-о-о! А-а-а!

Я жду фидбека!
Ведь без него мне не жизнь,
И до утра не дожить.
Пускай все хвалят меня,
И восхищаются мной,
И никогда не устанут хвалить.
Я жду фидбека!
Пусть все твердят: "Наш кумир,
Ты восхищаешь весь мир,
И не найти тебе равных в веках
Во всех фэндомных кругах".
А критиканы пускай идут нах.

Если явится критик,
Станет вдруг критиковать,
Путь ему на три буквы
Я сумею указать.
Эти критики - беда
Хуже прочих бед.
Говорю фидбеку "Да".
А критике "НЕТ!"

Хочу восторга и овации шквал,
Хочу букеты и большой пьедестал.
Забыв про сон и еду,
Лишь фидбека я жду.
На работе или входя в дом,
Я мечтаю о нем.
Прочитаю "Шедевр" -
Вспыхнет сердце огнем
Вспыхнет сердце огнем
Вспыхнет сердце огнем!
О, долгожданный фидбек!

Я жду фидбека,
Пусть все считают за честь
Мой новый миди прочесть
И восхищаются мной
Пускай все хвалят меня
И твердят "У-ня-ня",
И понякают, даже браня.
Я жду фидбека!

А если без хулиганства - мне о фидбеке трудно рассуждать, я человек не творческий ни разу. Но вот если говорить об отклике на чего-нибудь напечатанное на дайрях - стиш там или фанфик, рецензию или анекдот - то я за этот год заметил одну закономерность. Чем серьезнее я отношусь к напечатанному, тем меньше его комментят и тем короче комменты. Я не про похвалы, нет. "Серьезно отношусь" предполагает, что мне эту тему обсудить хочется или чего-то в этом роде, да и от "разбора полетов" я бы не отказался. Хотя если люди не очень серьезные темы обсуждают (а тем более если "у-ня-ня" говорят ) - это тоже, ясное дело, приятно. )

@темы: Разные разности, Схулиганилось, Стихи

---

Ох уж эта реклама...

В качестве рекламных слоганов эти фразы могут показаться дурацкими, но, если вдуматься, некоторые из них тянут на афоризмы. )) Так что пусть будет. )
* Только с первого взгляда кажется, что все унитазы и раковины «на одно лицо». (Sanit.BY)
* Хурма — один из самых шикарных фруктов зимнего сезона. Ее вяжущий вкус может спугнуть неопытного едока.
* Встреча иностранцев с караваем. Величание молодых по-русским традициям. (Реклама на «Яндексе»)
* Из всех представителей живого мира в человеческом доме аквариум выделяется очень низкой требовательностью к уходу. В этом его можно сравнить разве что с кактусами.
* Задача врача — дать возможность больному почувствовать себя таковым. (С медицинского сайта)
* Картошка вкусная как мясо! (Вывеска на рынке)
* Мороженое «Пушок» изготавливается по благословению Патриаршего Экзарха всея Беларуси, Высокопреосвященнейшего митрополита Минского и Слуцкого Филарета! (Мороженое «Пушок»)
* Раздвинь и расслабься. (Реклама раскладывающихся диванов)
* Хорошие люди. Для тех, кто понимает толк в мясе! (Вывеска на гриль-ресторане в Волгограде) ( )
* Фен, который не сушит. («Panasonic»)
* Туалет — лицо хозяйки! («Harpic», средство для сантехники и кафеля)
* Проводи время с друзьями, а не с тампоном «O.B.» (Тампоны «O.B.»)
* Длянос — пробьёт папе нос! (Средство от насморка «Длянос»)
* Не дадим друг другу умереть в салонах красоты «Шарм». (Салоны красоты «Шарм)
* А теперь мы едим Тёму! (Детское питание «Тема»)
* Ваша сила — в наших яйцах! (Птицефабрика «Союз») (с) AdMe.ru

А эта фраза приводилась как пример удачной рекламы обуви. Но мне показалось, что для кого-то из ПЧ она может не только с обувью асоциироваться.
Camelot. Оставь свой след
И правда, при чем тут обувь, собственно? )

@темы: Разные разности, Не свое, Нарочно не придумаешь

---

Ваши инициалы говорят о таких качествах: большие запросы, напряженность в их достижении, энергичность, амбиции в творчестве, независимость и большая ответственность за порученное дело, нелюбовь к критике со стороны, хорошие организаторские способности, непостоянство, отсутствие системности, жизнерадостность, мечтательность, раскрепощённость.
Проверить свои инициалы >>>

Пора завязывать с тестегами. )

@темы: Тесты, гадания, гороскопы

---

И вновь ист. анекдот по-корейски

Распутство короля Ёнсана (правил с 1495 по 1506 г.) не знало границ. Например, он подсылал евнухов и дворцовых слуг к женам сановников. И если ему сообщали, что женщина хороша собой, он вызывал ее во дворец и без стеснения разглядывал (что в те времена по отношению к женщинам, если они не служанки или певички, считалось откровенным хамством - все равно что сейчас в ванную к незнакомой женщине вломиться.) Затем начинал женщину лапать, и, если она сопротивлялась, грубо насиловал ее. Жене одного министра и вовсе приказал переехать к нему во дворец - "для постоянного пользования". В то время, если мало-мальски привлекательную женщину вызывали во дворец, она испытывала ужас и смятение.
Жена одного конфуцианского ученого тогда не знала себе равных по красоте. И вот ей передали приказ явиться к государю во дворец. Обычно женщины, получая такой приказ, очень пугались, кричали и плакали, будто шли на казнь. А жена ученого была спокойна. Она не проявила ни страха, ни растерянности. Согласно этикету, она красиво подкрасилась и причесалась, надела новое нарядное платье и предстала перед королем. Королю она сразу понравилась, и, обрадованный, он велел ей подойти поближе. Но что это? Как только прелестная нарядная женщина приблизилась, в нос короля ударила такая вонь, что он едва не задохнулся.
- Фу! Мерзость! - заорал король, плюясь и прикрывая нос веером. - Да эту бабу и близко подпускать нельзя! Немедленно гоните ее отсюда! - приказал он слугам.
Так женщина избежала позора. А дело было вот в чем - после того, как в дом к ней пришли государевы слуги, она догадывалась, что ее вызовут во дворец. Поэтому взяла и сгноила два куска мяса. А собираясь во дворец, привязала тухлятину под мышки. Поэтому от нее и исходило такое зловоние. Все родственники и односельчане были в восторге от ее ловкой выдумки и говорили, что ее надоумило само Небо. ))

@темы: Корея, Разные разности, Историческое или вроде того

---

"От Эдо до Токио": о крестьянах, самураях и кровной мести в эпоху Токугава

Читал книжку "От Эдо до Токио и обратно". Многое об эпохе Токугава было знакомым, но тысячу мелочей прочитал впервые в этой книжке. Например, раньше я не знал, что крестьянскую жену рекомендовалось гнать из дома за хождение по храмам, а крестьяне не имели права настилать деревянный пол в домах. Или что кровная месть была обставлена различными бюрократическими процедурами, и ронины из Ако, по ходу, прославились именно благодаря тому, что наплевали на всяческую бюрократию . Не знал, как должен был вести себя самурай во время ливня или в туалете. )) Не знал, что токугавская полиция имела право проверять прямо на улицах нижнее белье горожан на предмет соблюдения закона об ограничении роскоши (и при необходимости изымать у нарушителей нижнее бельё; представил процесс ). В общем, я себе кое-что из этой книжки скопировал в порядке ликбеза.

О крестьянах
Запретов было много. Крестьянин не имел права бросить или продать свой надел (указ 1643 года), не мог разделить его между наследниками по своему усмотрению (указ 1673 года). Крепостного права, как в России, в Японии не было, но элементы привязки земледельца к земле присутствовали. Относительно того, на каком поле что лучше сеять, также было свое предписание. Регламентировали и быт: чай и сакэ считались напитками аристократическими, поэтому ни употреблять их, ни покупать крестьяне не имели права. То же и с табаком. Курили в то время японцы очень много, но крестьян и здесь ограничили, объяснив, что пользы от табака никакой, а вреда целых три: ущерб здоровью, пустая трата денег и опасность пожара. Поэтому табакокурение также попало под запрет, хотя его не очень-то соблюдали: “Для японца чай и табак после пищи дороже всего на свете; он вечно сидит с трубкою и запивает чаем. Японцы даже ночью часто встают на несколько минут, чтобы покурить табаку и выпить чашку чаю” [Головнин, 1816].
Среди многих запретов бакуфу, адресованных крестьянам, выделялся запрет на употребление риса. Крестьяне составляли абсолютное большинство населения страны, поэтому вопрос был важный. Рисом оплачивалась государственная и воинская служба, и объем его потребления имел первостепенное значение для общественной стабильности. Спустя 72 года после принятия крестьянского устава чиновник бакуфу по имени Танака Кюгу (1662–1729) составил подробнейший 15-томный доклад о положении крестьянства (“Народная экономия”, Минкан сэйё). Он констатировал, что устав действует и соблюдается. Рис крестьяне практически не едят, питаются овощами-травами, бобовыми и злаками, менее калорийными, чем рис. Первые излишки риса после обязательных поставок появились у крестьян лишь в конце XVII века, и именно тогда селяне стали понемногу им питаться. В чистом виде деликатес, конечно, не ели: перемешивали с бататом, редькой, чумизой.
В эпоху Токугава устройство крестьянского жилья тоже регламентировалось законом. Пол в доме крестьянина должен быть только земляным, делать настил запрещалось. Носить одежду и пояса из дорогих тканей (шелк, хлопок) было нельзя. От дождя можно было укрываться только накидками из соломы (мино), но не из промасленной бумаги (ккаппа) или зонтиками — это были атрибуты высшего сословия. Тотально запрещалась крестьянам (и всем остальным простолюдинам) верховая езда. При передвижениях требовалось иметь при себе выписку из регистрационной храмовой книги, служившей крестьянину удостоверением личности. Во многих провинциях существовали дополнительные запреты на выезд за пределы региона, а также на покрытие крестьянских крыш черепицей. За непочтение к мужу, распитие чая, походы по храмам и другие проступки крестьянскую жену следовало гнать из дому, как бы красива она ни была.
Указы бакуфу, направленные на борьбу с расточительством и роскошью и поощрявшие всестороннюю экономию, касались всех сословий. Запретив в 1628 году крестьянам носить одежду из шелка и хлопка, законодатель сделал исключение для жен богатых землевладельцев, а также управляющих крестьянского происхождения. Чуть позднее на волне борьбы с роскошью и излишествами от шелковой одежды отлучили и самураев низших рангов. Прямых вассалов сёгуна в ранге хатамото также не забыли: в том же году ограничили численность их свиты. Затем несколькими указами завершили регламентацию семейно-бытовой жизни основных сословий. Даже широко распространенные в то время этикетные подношения из виду не упустили: подробно описали, что можно, а что нельзя принимать в качестве подарков.

О самураях
Осознание своей сословной избранности прибавило самураям аристократизма. Они должны были выходить на улицу, полностью приведя себя в порядок (бритый лоб и лицо, положенная самураю прическа, два меча на поясе). Военный авторитет предшествующей эпохи Ходзё Соун (1432–1519) наставлял своих вассалов: “Появляться на людях растрепанным и невежливо, и некрасиво” [Ходзё, 1999]. При заранее оговоренной встрече с высшим по рангу нужно было сменить высокие деревянные сандалии гэта на низкие соломенные дзори. Бегать или даже быстро ходить по улице самураям запрещалось. Передвигаться следовало всегда с достоинством, даже в минуты общей паники. Ускоряться можно было только в экстренных случаях: пожар, землетрясение, полученный приказ, вооруженная схватка, задевающая твою честь. Непогода к особым случаям не относилась, и бегать, например, от внезапного ливня или укрываться под зонтиком самураю не полагалось. Заходить в непогоду в чужие дома, конечно, тоже. При ходьбе нельзя было размахивать руками. Впрочем, это требование было общим для высших сословий: энергичная походка с резкими движениями рук считалась в токугавской Японии плебейской. В архивах замка Эдо сохранилась запись о том, что охранник из службы тайного надзора однажды заметил бегущих по коридору троих самураев. В замке к нарушениям относились особенно строго. После того, как выяснилось, что уважительных причин для бега не было, нарушители получили предписание уйти из жизни общепринятым воинским способом.
Предусмотрительность почиталась добродетелью, поэтому уважающий себя самурай, выходя из дома, брал с собой все, что могло понадобиться: точильный камень для меча, специальную иглу для кровопускания и кусочек кротовой шкурки, которым вытирали кровь с меча, прежде чем вернуть его в ножны. С правой стороны к поясу крепился мешочек, куда клали кровоостанавливающие средства и кремень с огнивом. В теплое время года обязателен был веер. Когда задерживали вооруженного человека, его первым делом обыскивали. И если во внутреннем кармане накидки не обнаруживали перечисленных вещей, появлялись основания считать его разбойником.
Коль скоро речь зашла об оружии, может возникнуть деликатный вопрос: а как самураи ходили в туалет — с мечом или без? Все-таки неудобно с двумя клинками на поясе. Если верить воспоминаниям старожилов, то все зависело от того, чей туалет — свой или чужой. Если собственный, то можно было обойтись без церемоний и, соответственно, без оружия. Но в приличном доме специальный “гостевой” крючок для короткого меча на двери туалета должен был быть. Если же туалет был общественным, рассчитанным на посещение разными людьми, то крючка было уже два, для обоих мечей. Правда, настоящие самураи большой меч часто брали с собой даже в туалет. Как мы помним, предусмотрительность и осторожность — одни из главных воинских добродетелей. Не уверенный в безопасности уборной самурай клал меч в ножнах на правое плечо рукояткой вперед и опускался на корточки. В случае опасности он правой рукой брался за рукоятку меча и вытягивал его вперед, а левой держал за спиной конец ножен. Это был проверенный временем самый быстрый выход в боевую позицию.

О дресс-коде
Борьба с проявлениями роскоши была продолжена указами 1642, 1667, 1788 и 1842 годов. Простолюдинам запретили носить одежду фиолетового и персикового цветов, считавшихся священными. Регулярно — в 1663, 1683, 1686, 1689, 1713, 1718 и 1745 годах — появлялись распоряжения насчет одежды, адресованные высшей знати: меньше яркости и декора, больше сдержанности и достоинства. Этот курс полностью соответствовал дисциплинарной теории и практике самурайства. А они требовали сдержанности, самодисциплины и почтительности: ну не может настоящий воин выйти на улицу в кимоно яркой расцветки! Размер орнамента на мужской одежде также регламентировался. Его последовательно уменьшали до 22, 16, 10 сантиметров. Сам рисунок все больше смещался сверху вниз и спереди назад, а потом и вовсе стал наноситься на внутреннюю сторону кимоно, чтобы снаружи его не было видно. Со временем самые уважаемые и достойные люди начали носить одежду из тканей с мелким узором, издали казавшихся однотонными. Дорогие сорта шелка тоже стали считаться неуместной роскошью для большей части населения. Указ 1718 года предписывал уличным патрулям проверять даже нижнее белье задерживаемых или подозрительных горожан: нет ли элементов запретной роскоши? В 1745 году эту инструкцию дополнили требованием изымать “неуставную” одежду, обнаруженную на телах городских жителей.
Цвета тканей, из которых шили верхнее кимоно, унифицировались: черный, серый, коричневый, темно-синий и темно-зеленый. В этих рамках и развивалась японская мода в XVIII–XIX веках. Задолго до появления современного делового дресс-кода японская нация была подготовлена к принятию униформы как элемента коллективной жизни. Японцев приучили одеваться просто и скромно. Чтобы убедиться в этом, достаточно пройтись по улицам любого небольшого или среднего по размеру японского города

О кровной мести
24 марта 1860 года в результате заговора был убит Ии Наосукэ, главный государственный советник бакуфу. Все восемнадцать участников этого акта кровной мести имели во внутренних карманах кимоно заранее написанные объяснения. В них были изложены цели и причины нападения на второго человека в стране.
Токугавское законодательство признавало и разрешало кровную месть. Однако мстить следовало с соблюдением строгой процедуры. Во-первых, это могли делать только лица воинского сословия и только младшие за старших: вассал за господина, дети за родителей или старших братьев или сестер — но не наоборот. Старший по званию не мог мстить за своего подчиненного, а отец — за сына. Это, в общем, соответствовало конфуцианским правилам. В виде некоторого отклонения допускалась месть старших детей за гибель младших братьев или сестер, если у них не было наследников. В реальности же круг отмщаемых был гораздо шире: в него входили учителя и наставники, друзья, возлюбленные. Но первое место занимали все же близкие родственники: из 126 зарегистрированных в столичной хронике случаев кровной мести 110 относятся к этой категории [Акэда, 2003].
Во-вторых, о кровной мести объявляли публично, и местный орган власти выдавал специальное письменное разрешение (в столице — Городской магистрат, в провинциях — княжеская управа). Если разрешение выдавал удельный князь, он обязан был сообщить об этом в столичный магистрат с изложением оснований, и в регистрационной книге делалась соответствующая запись.
После выполнения всех формальностей можно было начинать преследовать обидчика. Настигнув его, мститель не мог чинить расправу на месте — прежде он должен был известить представителей местных властей. Человека задерживали и уточняли, точно ли он тот, кого ищут. Если на прошении мстителя стояла резолюция “Исполнить при обнаружении”, в столицу о задержании можно было не сообщать — обходились решением местной управы. В противном случае столичный магистрат проводил дополнительную проверку. Затем орган власти предоставлял место для исполнения акта кровной мести и контролировал процедуру. Она должна была исполняться быстро и точно, не доставлять убиваемому лишних мучений. Регламентация была направлена на то, чтобы исключить любую поспешность, гнев и прочие осуждаемые самурайской моралью спонтанные эмоции. Фактически обычай кровной мести встраивался в систему правосудия. Мститель должен был действовать настойчиво и расчетливо, не теряя головы. Тех, кто выполнял эти правила, поощряли — разрешали вернуться на прежнее место службы, повышали жалованье, удельным князьям добавляли земли.
Сохранилось огромное число записей об актах кровной мести. Далеко не все делалось по правилам. Были и необъявленные отмщения, и встречные акты мести, хотя за это сурово наказывали. Со временем кровники появились среди простых горожан и крестьян, изначально не имевших такого права. И даже женщины стали заниматься этим почетным делом.
Самой известной японской мстительницей считается девушка по имени Оман. Ее отец Маки Тодзаэмон, инструктор по боевой подготовке в княжестве Курумэ (префектура Фукуока), был убит сослуживцем Оно Мотонари, выражаясь судебным языком, “на почве личной неприязни” еще до ее рождения. Беременная вдова Тодзаэмона хотела сама отомстить за мужа, но не сумела. Родив дочку Оман вдали от дома, на постоялом дворе, она почти сразу после родов умерла, но успела рассказать приютившим ее хозяевам свою историю и завещала передать ее своей дочери. Державшие постоялый двор супруги взяли девочку на воспитание, а когда ей исполнилось двенадцать, обо всем рассказали. И отправили к местному самураю-наставнику учиться обращению с оружием. Во второй половине XVIII века кровная месть перестала быть исключительно самурайской привилегией. Девочка училась три года. Убийца ее отца к тому времени сменил имя и место службы, но это не было секретом, потому что вся округа знала эту историю. В августе 1783 года 18-летняя Оман нашла обидчика и, переодевшись мальчишкой-погонщиком, убила его. Затем она вернулась к приемным родителям на постоялый двор, где жила и работала до самой своей смерти в 1803 году. Ее могила сохранилась, на ней установлен надгробный камень с описанием этой истории.
Акт кровной мести означал суровые тяготы и лишения для обеих сторон конфликта. Преследуемые знали правила игры и принимали меры предосторожности: меняли имена и адреса, скрывались. На их поиски уходили годы. Получив разрешение на убийство кровника (адаутимэндзё), преследователь бросал дом, семью, работу и отправлялся в путь. Бумага служила ему пропуском на заставах, а ночевал он где придется. Кровная месть в буквальном смысле становилась делом всей жизни, поскольку на ее исполнение обычно уходило от 10 до 20 лет. Один из трех самых известных случаев кровной мести, когда 47 самураев из рода Ако в 1702 году отомстили за смерть своего господина менее чем через два года, — редкое исключение. Следует отметить, что хотя сами мстители были приговорены к смерти, род Асано, чью честь они защищали, не только не пострадал, но и получил от бакуфу дополнительные земельные владения. Можно сказать, справедливость по-токугавски.
В 1673 году двое самураев из клана Камэяма (современная префектура Миэ) повздорили во время боевых упражнений. Старший по возрасту Исии Уэмон отчитал молодого Акахори Гэнгоэмона за плохое владение копьем. Неизвестно, насколько справедлив был выговор, но оскорбленный Гэнгоэмон выследил обидчика, убил его и скрылся. Шестидесятилетнего Уэмона похоронили, а двое его старших сыновей поклялись отомстить за отца. Получили в княжеской управе адаути мэндзё и отправились на поиски. Гэнгоэмон знал, что его ищут, и устроил для преследователей засаду, в которой один из братьев был убит. Младший брат продолжил преследование, но во Внутреннем море попал в шторм и тоже погиб. Кровная месть не удалась. Однако в семье Уэмона оставалось еще двое малолетних сыновей, Гэндзо и Хандзо. В год смерти отца им было 5 лет и 2 года соответственно. В 1701 году, спустя 28 лет после смерти своего отца, братья нашли постаревшего Гэнгоэмона и убили. Удельный князь Аояма Тадасигэ, которому они служили, одобрил их действия и разрешил вернуться домой. Этот случай известен в Японии как кровная месть братьев Исии из клана Камэяма.
Двадцать восемь лет — не самый длинный срок. Среди документально зафиксированных случаев рекорд принадлежит возмездию, свершившемуся через 53 года. Наш соотечественник вспоминал: “В старину долг мщения за обиду переходил от деда к внуку и далее, пока не представлялся случай потомкам обиженного удовлетворить сей обязанности над потомками обидевшего; но ныне, по уверению японцев, бешеная эта страсть не так много действует над умами” [Головнин, 1816].
В 1873 году кровную месть в Японии запретили как феодальный пережиток, “попирающий общественное право в угоду личным интересам”. Однако освященная веками самурайская мораль и кодекс чести еще некоторое время продолжали определять мысли и поступки людей. Последний акт кровной мести свершился в 1880 году, спустя семь лет после запрета. Ставший к тому времени аристократом потомственный самурай Усуи Рокуро из префектуры Фукуока отомстил за родителей, убив члена Токийского городского суда Итиносэ Наохиса. Нравы и законодательство к тому времени заметно смягчились, и мстителю сохранили жизнь, приговорив к пожизненному заключению. Но через девять лет освободили. Так юридическая практика еще раз подтвердила, что законы меняются легче и быстрее, чем традиции.
(с) Александр Прасол. "От Эдо до Токио и обратно: культура, быт и нравы Японии эпохи Токугава"

@темы: Япония, Ликбез, Историческое или вроде того

---

Что-то много здесь тестов, а, ладно

Другие тесты и гадания от Шувани

@темы: Тесты, гадания, гороскопы

---

Вывески

Скорее всего, боян, но забавный.

Здесь http://www.adme.ru/marazmy/vyveski-za-kotorye-nado-povesit-615055/ еще много всего. )

@темы: Фото и картинки, Не свое, Нарочно не придумаешь

---

"Ода к радости" на одесском Привозе :)))

23.03.2014 в 14:31

Пишет  Beroald:

Подняло настроение с утра
Прекрасный флэшмоб на одесском Привозе.

Кстати, как клево, что в тексте Оды к Радости нет ни слова о величии.

Я вообще люблю "Оду к Радости", но эти люди реальные молодцы. Даже если мир сходит с ума, в нем обязательно происходит что-то хорошее. Це Одесса, граждане

@темы: Музыкальное, Видео

---

Актуальное от Конфуция.

Я знаю, что это было сказано две с половиной тысячи назад. Но это и в наше время не потеряло значения.
По правде говоря, многое здесь - не для таких, как я. Для людей гораздо сильнее меня. Но может быть, и я этому когда-нибудь научусь. Я надеюсь.

Бездействие в момент, когда можно поступить по справедливости, означает трусость.

Лишь тот, кто человечен, умеет и любить людей, и испытывать к ним отвращение.

Благородный муж постигает справедливость; малый муж постигает выгоду.

Как может быть он несгибаем, когда столь многого желает?

Стыдись быть бедным и незнатным, когда в стране есть Путь. Стыдись быть знатным и богатым, когда в ней нет Пути.

Учись, будто не можешь обрести и будто опасаешься утратить.

Когда правит благородный муж, служить легко, а угодить трудно. Когда правит малый человек, угодить легко, но трудно служить.

Благодетельный из Младших был обеспокоен воровством и спросил совета у Конфуция. Конфуций ответил:
— Коль сами будете скромны в желаниях, не согласятся воровать и за награду.

Владеть собой настолько, чтоб уважать других, как самого себя, и поступать с ними, как мы желаем, чтобы с нами поступали, — вот что можно назвать учением о человеколюбии

Величайшая слава не в том, чтобы никогда не ошибаться, но в том, чтобы уметь подняться всякий раз, когда падаешь.

Единственная настоящая ошибка — не исправлять своих прошлых ошибок

Лучше зажечь одну маленькую свечу, чем клясть темноту. (с)

@темы: Китай, О важном, Цитаты

---

Получите свою карту


Получите свою карту

Ну-ну.

@темы: Тесты, гадания, гороскопы

---

Тест хороший, жаль, короткий

Поскольку это всё-таки тест, вот вам результат. Вы знаете «Сильмариллион» достаточно хорошо, чтобы проверить свои знания в более сложных тестах , и готовы посмеяться над перлами.

Как известно, смех продлевает жизнь! Надеюсь, эта подборка показалась вам забавной. Хотя, возможно, что-то вы видите уже не в первый раз. А «Повесть о кольце», перевод З. Бобырь, когда-нибудь читали? Нет? Тогда слушайте, как на самом деле появились назгулы: "Девять раз посылал Тёмный Владыка это Кольцо кому-либо из Людей, наделённых властью. Девять раз оно возвращалось к нему вместе с призраком, в который превращало своего носителя; и с каждым разом возрастала заключённая в нём злая сила. Девять Рабов Кольца было у Саурона, послушных ему, как пальцы на руке; не хватало только десятого, но его Саурон не успел заполучить." И отчего Саурон боялся, что Кольцо Всевластья достанется Арагорну? Был бы десятый назгул…

Пройти тест

@темы: Толкин и все, что с ним связано

---

Санкции, "Самсунг" и Твиттер

Найдено на просторах тырнета.
Михаил Дворкович записал в твиттере за 18 марта:
- С сегодняшнего дня исключаю из своей жизни американские товары. Друзья, присоединяйтесь!
Текст был отправлен с айфона. Поэтому одна из читательниц тут же отреагировала: «И айфон?»
- Да. Сегодня куплю самсунг.

Так и представляю историю в развитии с кем-нибудь из элит:
- С сегодняшнего дня исключаю из жизни товары тех стран, которые референдум в Крыму не признали. Друзья, присоединяйтесь!
- И "Порше Каррера" и "Шевроле Корвет" свои исключите?
- Какие "Порше" и "Шевроле"? Это "Лада Гранта" и "Лада Калина", на которые наши умельцы народные из Тулы разный тюнинг прифигачили.
- А "Ролекс" ваш как же?
- Да какой это "Ролекс". Подделка китайская.
- А костюмчик-то у вас от Армани.
- Да вы что! Этот костюмчик таджики в рязанском подвале сшили, этикетку "Мэйд ин Турция" приклеили. Что я, не патриот что ли?
- А в сети с айфона сидите.
- Завтра "Самсунг" куплю.
- Так ведь Южная Корея тоже референдум не признала.
- Ох, ёпть.
- И Твиттер американской компании принадлежит.
- Млять, ладно. Буду со стационарного телефона знакомым звонить. И новости, сидя на лавочке во дворе, обсуждать.

Никогда раньше в истории России страна не знала такого единения элиты с простым народом.

@темы: Наша жизнь, Типа актуально, Юмор, стеб и им подобное

---

На "злобу дня" )

Воспитываем политическую грамотность, товарищи ))

@темы: Фото и картинки, Типа актуально, Юмор, стеб и им подобное, Не свое

---

Бывает, но не всегда проходит

В течение года на дневниках я долго и с недоумением привыкал к тому, что можно, оказывается, загоняться из-за чужих записей вроде "Ветка сакуры легла на грудь дуба, и птица пролетела по склону Фудзиямы. Сколь это печально! ((", "Мои тараканы устроили демарш" и "Чо-то у меня левая пятка зачесалась". Я понял, что загоняться часами (а то и днями. И неделями) можно даже в том случае, если пятка чесалась, тараканы маршировали или ветка легла на грудь два года назад. Или три года назад. Или десять.
На прошлой неделе я понял, что можно, оказывается, радоваться записям об украденном или сдохшем телефоне.
А на этих выходных я добавил в избранное закрытое для меня сообщество. Не буду писать, зачем. Иначе у меня точно ладонь к лицу приклеится. ((

@темы: Про меня

---

Просто так, от нефиг делать ))

Не хочу о серьезном писать.

Служебный роман эпохи Бакумацу
Рядовой шинсеновец:
- Моей душе покоя нет -
Ведь мы храним Киото.
Без сна встречаем мы рассвет -
Все ходим по Киото,
Все ходим по Киото,
Все ходим по Киото,
Весь город можем обойти,
Чтобы найти кого-то
И зарубить кого-то
Весь город можем обойти...

Майко из Гиона:
- О вы, хранящие любовь
Благие духи-ками!
Пусть невредим вернется вновь
Любимый мой с деньгами.
Он ходит по Киото...
Мне грустно отчего-то...
Вдруг в Шимабара он зайдет,
И встретит там кого-то,
И влюбится в кого-то...
Проклятый идиот!

Исповедь анимешки из неудачного аниме-проекта (придумалось еще лет 10-15 назад, когда я не очень любил аниме )) )
За мои огромные глаза
Называешь ты меня глазуньей.
Говоришь ты это мне не зря -
Создали в Японии меня.
Говорят, наш режиссер тупой,
Сценарист всегда слегка поддатый,
И, мол, нас нарисовал ногой
Аниматор наш придурковатый.
А ведь я не виновата в том, что жизнь не удалась,
Что на студии идея моей жизни родилась.
Я совсем не виновата в том, что режиссер тупой,
Сценарист придурковатый, и рисуют нас ногой.

@темы: Про аниме, Шинсенгуми, Схулиганилось, Стихи

---

Пара цитат про театр и кино

Главная проблема современного театра - что режиссеры отказываются ставить что-либо ниже Чехова и Шекспира, а актеры умеют играть только бандитов и ментов (с)

- Современные фильмы бывают только трех видов: мыльные оперы, про бандитов и правайну. А, есть еще про бандитов на войне. Вот так посмотришь современное кино - сплошные разведчики и бандюганы в Великую Отечественную воевали.
- Ну, кто у власти, такое и кино про войну. При Брежневе войну выиграли политруки, а при нынешней власти - бандиты. (с)

@темы: Про кино, Юмор, стеб и им подобное, Флуд, фразочки, оговорки и опечатки

---

Почувствуй разницу

Как известно, персонажи ТА в исполнении разных людей получаются совершенно разными. Это - очень краткий, очень утрированный и не очень серьезный отзыв об образах персонажей ТА в трактовке разных исполнителей.
(Только о тех, кого я видел, естественно. О тех, кого я не видел даже пару минут в видеороликах, увы, ничего сказать не смогу).

Даниэль
Лайрэ: - О, барышни в туниках. Симпотные. Суккубы, говорите? Ну и что? Пусть цепляются, мне оно как-то... Я невинность потерял в 13 лет, у меня этих суккубов было - всех и не упомнишь.
Эфа: - Куда я попал?! О Бог мой, ты не одинок, куда я попал, а?! Всюду секс и насилие.
Никелина: - Блин, тут, по ходу, весь сюжет какая-то фигня творится, а Джем сказал ни во что не вмешиваться и у стеночки с книжкой торчать.

Микаэль
Арете-химэ:- Бедный брат! Бедные мы, мы пойдем на войну. А может, ну ее, эту войну? Копье это тяжелое таскать не хочется. (
Чароит: - О, бедный брат мой Люцифер, счас я его, сцуку, копиём... Что значит - "не сцуко"? Что значит - "жалеть должен"? А чо он, как это самое, против братьев войну развязал? Ладно, всё-всё, понял, я ОБВМлюсь из-за войны с братом моим Люцифером, копиём бы его, сцуку, в пузо... Да понял я, понял. ОБВМлюсь я, ОБВМлюсь.

Иегудиэль
Арнакша:- Здравствуйте. очень рад. Очень приятно, я Ито-сенсе... То есть этот, Игуеди... Еигуди... Короче, архангел с хлыстом. Можно просто Арнакша.
Никелина: - Ты хочешь мне сказать, куда приводит путь, а мне не интересен даже первый шаг... Блин, как же меня этот эгоистичный пофигист в фиолетовом плащике бесит, а! Я прямо счас на сцену проплююсь. Как там дальше? Сам за себя, единый в одном...

Вельзевул
Анарион: - Я, сволочное исчадие зла Люцифер... Точно, не Люцифер, Вельзевул. А в чем разница, собственно? Я и Люцифера могу, если нужно... В общем, мистер Люцифер, у меня есть для вас предложение, от которого вы не сможете отказаться. Вкратце - поскольку вы самый умный, а все ваши братья тупые...
Анастас Носферату: - Люцифер! О боже, какой мужчина, я хочу от тебя сына...

Габриэль
Солльх:- Брат, да что же это за фигня творится, а? Брат, а может, я тебе чем-нибудь помочь смогу, ты же брат мне все-таки.
Хоно: - Люцифер! О, боже, какой мужчина...

А Рафаэля, Уриэля и, естественно, Люцифера я видел только в одном варианте. Так что они для меня остаются пока несравненными и несравнёнными и не упомянутыми в этом не очень серьезном отзыве.

Поправки и дополнения от тех, кто видел ТА в разных вариантах, принимаются. ))

@темы: ТА, Юмор, стеб и им подобное

---

С флуда на вчерашнем корпоративе

- Дорогие коллеги, желаю вам, чтобы сбылись ваши самые сокровенные интимные мечты...

- Как вы молодо выглядите.
- Потому что постоянно бегаю.
- Да, бег - это полезно. Утром бегаете? Вечером?
- Целый день на работе.

- Нельзя вот так уходить, никого не предупредив. Совесть надо иметь.
- Может, она и пошла иметь свою совесть?
- Ну ты скажешь! За тобой записывать надо.
- Нет, вот если бы Женя подробно рассказал, как и в каких позах можно иметь совесть, это надо было бы записывать. А потом опубликовать в качестве астральной "Камасутры".
- Эту книжку сразу запретят за пропаганду нетрадиционных отношений с совестью.
- Закона такого нет.
- Примут.
- Кто, наши депутаты и правительство? Да они уже давно в нетрадиционных отношениях со своей совестью состоят.
- Ну у нас же демократия. Что депутатам и правительству можно, то простым людям нельзя.
А жаль, что такого закона нет. Оштрафовать бы нафиг половину СМИ за пропаганду нетрадиционных отношений с совестью и законами логики.

- Красивые тюльпаны. Махровые?
- Не знаю. Откроются - на внутренности посмотрю.

И поздравление с корпоратива, которое мне кажется очень правильным:
Дорогие девушки и женщины! Желаю вам цветущей весны и мира! Потому что самое важное сейчас - это мирное небо над головой.

@темы: Наша жизнь, Типа актуально, Флуд, фразочки, оговорки и опечатки, Нарочно не придумаешь

---

Все побежали...

Вообще-то я не знаю, актуально ли сейчас это видео. Я очень надеюсь, что ситуация уже вышла на новый виток, и все наладится к лучшему. Или хотя бы не к худшему. В смысле - с какой-то пользой и для России, и для Украины, и для того же Крыма. Но все равно пусть будет.
Кто-то скажет: "Это личное мнение этого мужика, он не может говорить за всю страну". Кто-то скажет - и мне уже говорили - "но ведь у них же там гражданская война уже началась". Если честно, я не знаю, как обстоят дела в реальности. Для этого надо по-хорошему хоть пару-тройку лет в Украине пожить, да сейчас по разным регионам поездить, посмотреть, что происходит, или с местными жителями из разных регионов хотя бы по сети пообщаться. А я чаще вижу политические маневры больших шишек. о которых рассказывают в новостях, да порой холивары, где собеседники вежливо именуют друг друга путирасами и майданутыми, чем панораму событий в Украине. Но раз говорят о гражданской войне, то и вспоминаются мне два прочитанных в разных книгах... в некотором роде анекдота о гражданской войне.
Первая книга - польская. О войне Богдана Хмельницкого с поляками.
Въезжает казацкий отряд в украинское село. Командир окликает местную старуху:
- Эй, мать, не бойся нас! Мы не ляхи.
- Ляхи? Да шоб им пусто было!
- Вот глухая тетеря... Не бойся, мы казаки.
- Казаки? А вас шоб чума забрала!

Вторая книга - русская. О гражданской войне 1917-1922 гг. Тоже село, в которое входит на этот раз уже красный отряд. Подходит к командиру староста и говорит:
- Товарищ командир, вы пришли и уйдете, а нам от банд житья нет. Дайте нам хоть какое ни на есть оружие, чтоб нам обороняться.
- Хитришь, дед. Вам дай оружие, так ваши хлопцы, глядишь, с бандитами уйдут.
А дед улыбается. Бодро так. Говорит: - Вы нам, товарищ командир, только оружие дайте. А уж тогда мы ни бандитов к себе не пустим, ни белых не пустим, ни вас, товарищ командир, в наше село не пустим.
Вот так вот демократично. С одинаковым ко всем отношением. )
Может, и правда люди - не политики, а население, народ - иногда хотят не быть с кем-то в стратегическом/политическом и т. п. плане, а просто быть? Быть собой?

Да, скажут мне, но ведь это - не анекдот. Это - серьезный вопрос. В Украине русские живут, и если их права ущемляют...
И вот тут меня уже не Украина интересует. А Россия. В которой я живу. И законы логики меня интересуют тоже.
Дело в том, что я чуть ли не со студенческих лет смотрел в новостях про разные осквернения памятников, запреты языка и т. п. И не припомню я ни одного случая, чтобы в новостях сказали о каких-то нотах протеста, которые Россия подала бы по этому поводу или что-то в этом роде. А сейчас опа-на! Вперед, на ура, собратьев по крови спасать. А за двадцать лет дипломатическим путем вопрос решить слабо, если он был реально? И своих нацистов заодно прижать, их ведь развелось овердохрена. И памятники ВОВ у нас оскверняют. И есть те, кто говорит, жаль, мол, Германия не победила, баварское пиво бы сейчас пили, а во всех проблемах "жиды" виноваты.
Пункт второй. Крым. В сущности, это история того, как два человека решили изображать богов. Сталин захотел - и переселил татар из Крыма, пусть, мол, русских побольше приедет. Хрущев захотел - и подарил Крым Украине. Все так просто. В итоге три народа живут рядом уже полстолетия как минимум. И вот кто-то решил, что можно ситуацию решить, как Сталин и Хрущев - дунул, плюнул... Но ведь проверено уже, блин, что так проблемы не решаются, а создаются, тут анализировать и впахивать нужно до хрена, чтобы конфликт не развязать. И кто в случае чего конфликт улаживать будет? Янукович нововозвращенный? Он в Украине все уже "уладил".
Примерно это я говорю коллегам и родным. И получаю ответы и контраргументы, в которых очень мало логики. И еще меньше знания мировой и отечественной истории. Но о логике и об истории я как-нибудь потом напишу в подробностях. Я ведь очень надеюсь, что все уладится. И не о чем будет писать.

@темы: Типа актуально