Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Ы-ы х))

01.10.2015 в 22:37

Пишет  Тихе:

тенгвар ннада? клавиатура эльфача 80лвл

@темы: Фото и картинки, Толкин и все, что с ним связано, Нарочно не придумаешь

---

Пятничная совятость )

Сперва интернет отключали, теперь простуда - по итогу почти неделю не писал в дайри, и сейчас заглядываю сюда - и не знаю, стоит ли хоть о чем-то писать вообще. ) Вот такое вот отвыкание от интернет-зависимости. )) Но все же чуточку побуду флудерастом. )) Живности вам во френдленту. )

Во время патрулирования помощники шерифа из округа Боулдер (американский штат Колорадо) наткнулись на совенка, который сидел прямо на проезжей части. Он перегородил дорогу машине, поэтому сотруднику полиции пришлось выйти и пообщаться с «нарушителем». Через пару минут оба пришли к соглашению и совенок улетел. )




Вот так выглядел процесс общения:


Источник: www.adme.ru/zhizn-zhivotnye/otvazhnyj-sovenok-p... © AdMe.ru

@темы: Фото и картинки, Растения и животные, Видео

---

Цитатка

«Ко всему в жизни нужно относиться максимально серьёзно и максимально несерьёзно одновременно».

Основатель айкидо Морихэй Уэсиба

@темы: Цитаты

---

Гадать
@Firesnakes

Вроде, в тему. Хотелось бы верить. )

@темы: Тесты, гадания, гороскопы

---

Может, боян, но пусть будет ))

Львице Кэрис 11 месяцев. Она впервые в жизни увидела осеннюю листву и теперь жизни радуется. )


Полная подборка львиных восторгов - по ссылке: http://www.adme.ru/zhizn-zhivotnye/post-dlya-teh-u-kogo-segodnya-tyazhelyj-den-1000710/

Желаю всем бодрого осеннего настроения

@темы: Фото и картинки, Растения и животные

---

Получить свой подарок от Осени
@Firesnakes

@темы: Тесты, гадания, гороскопы

---

Фраза из сегодняшнего сетевого флуда: "В России все радикально меняется каждые тридцать лет и в то же время есть то, что по триста лет остается неизменным. Поэтому многие вещи новому поколению уже не объяснишь, но есть и то, что объяснять не надо и всем понятно".
Вспомнилась услышанная фраза из другого разговора, уже в реале: "Времена меняются. Раньше договариваться о поступлении ребенка в институт ездили с сумками, полными свинины и гусей, а сейчас - с конвертами, полными "зелени".
Так что да, есть то, что меняется. И есть то, что остается неизменным. х) Не всегда это к лучшему, правда

@темы: Наша жизнь, Флуд, фразочки, оговорки и опечатки, Нарочно не придумаешь

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

"Мулан" - фильм и мультик

Продолжаю писать о просмотренных за эти месяцы фильмах и аниме. Посмотрел "Мулан" 2009 г (совместные американско-китайские съемки). Точнее, попытался посмотреть, но досмотреть смог только до середины. Впрочем, обо всем по порядку.

Хуа Мулань (кит. трад. 花木蘭, упр. 花木兰, пиньинь: Huā Mùlán) — героиня китайской поэмы, пошедшая на войну вместо своего престарелого отца, несмотря на то, что в армию брали лишь мужчин, поскольку у ее отца не было сыновей. Поэма была написана в VI веке, но первоначальная версия не сохранилась, в отличие от позднейшей версии в сборнике XII века, созданном Го Маоцянем. Был ли у Хуа Мулань реальный прообраз или нет, неизвестно.
В сюжете Мулань выдаёт себя за мужчину и занимает место, которое раньше занимал её отец. Затем император дарует ей государственную должность. После этого она возвращается домой, её навещают коллеги, и они застают её в женской одежде. Финал остаётся открытым.
Специалисты спорят, к каким временам относятся описываемые события: часть склоняется к периоду Северная Вэй (425-445 годы нашей эры), когда северный Китай был под властью захватчиков-кочевников, другие — к времени императора Суй Ян-ди (604-617 годы).
О Мулань и в дальнейшем создавали художественные произведения - так, при династии Мин (1368-1644) о ней написали роман, в правление династии Цин (1644-1911) создали пьесу. В Китае и странах, входящих в ареал воздействия китайской культуры, Мулань является символом красоты, мужества и дочерней почтительности.
Имя «Мулань» означает «магнолия» («mù» означает дерево, а «lán» означает «орхидея»). К имени Мулань часто добавляют фамилию «Huā», что означает «цветок». Также в некоторых источниках ей дают фамилии "Жу" или "Вэй".

Фильм 2009 года был единственным фильмом, который я посмотрел на эту тему. (В Вики прочитал, что есть еще гонконгский музыкальный фильм 1964 г. Lady General Hua Mulan - и все. Так что если кто-нибудь подскажет другие фильмы - спасибо скажу ). До этого смотрел только одноименный мультик диснеевский, снятый в 1998 году. И, хотя я и опасался, что фильм сведется к Мулан, вышедшей навстречу вождю гуннов со словами "Мой кунг-фу круче твоего" и полуторачасовой махашке, но надеялся, что фильм окажется умнее и атмосфернее мульта - все-таки "Мультики - это для детей", да и фильм снимался совместно с Китаем, китайцам в теории больше американцев надо...
Что тут сказать... Этот просмотр был неплохим способом опровергнуть стереотипы - мультфильм, на мой вкус, оказался гораздо качественнее фильма.
Во-первых, в мультфильме была красивая качественная музыка. В фильме музыкой не стали заморачиваться вообще.
Во-вторых, атмосферность. В Вики пишут, что в мультфильме были анахронизмы в деталях, но при этом было и множество деталей, воссоздающих мышление китайцев и жизнь страны. Например, каждая девушка знает, что ее долг перед семьей - выйти замуж и рожать сыновей (именно сыновей, дочери не в счет, этот момент не однажды подчеркивается в мультике) - это единственное, что она может сделать, чтобы заслужить почет для своей семьи. Это почитание предков - перед важными делами и Мулань, и ее отец молятся в семейной часовне, прося у предков благословения или совета. Когда войско выступает в поход, работающие на рисовых полях крестьянские женщины перемигиваются с солдатами. А в "Песне бойца" много аллюзий на китайские трактаты по военному искусству. В фильме ничего этого нет. Показывают пятиминутную зарисовочку о том, как бегает по деревне (или городку) нечесаная и немытая девушка; сообщается, что отец научил ее драться, потом она быстренько уезжает в армию, где всем выдают одинаковые доспехи (видимо, штампованные на заводе), и начинаются "простые будни десанта".
В-третьих, масштабность и панорамность. Выполненные в стиле китайских картин пейзажи страны, по которой путешествует войско, Великая Китайская стена, на всем протяжении которой вспыхивают костры при появлении врагов, конная атака гуннов - гигантская живая лавина множеством черных пятен на белом снегу -, гигантская масса людей на площади, в едином порыве падающая на колени перед Мулан - все это было в мульте. (Маленькая деталь себе к сведению - создание Мулан началось в 1994 году, после того, как съемочная группа направила избранную группу художественных руководителей в Китай на три недели, чтобы сделать фотографии и зарисовки местных достопримечательностей для вдохновения, и впитать местную культуру. Создатели фильма решили сделать художественный стиль ближе к китайской живописи, с акварелью и простым дизайном, в отличие от детальности Короля Льва и Горбуна из Нотр-Дама. А среди команды было много людей с китайскими именами и фамилиями). В фильме масштабность свелась к массовке из ста человек и боевым сценам в стиле "мой кунг-фу круче твоего". Ну а если говорить о пейзажных зарисовках - если создатели фильма хотели всех убедить, что северный Китай - пыльное и скучное место, где не увидишь вообще ничего, кроме десятка гуннов и солдатского лагеря, то им это удалось. х))
И, в четвертых, детали, напоминающие о том, что сюжет, вроде как, о высоком и создан по мотивам эпоса и поэмы, которые были в мультфильме, хотя и были "разбавлены" разными типичными для мультика забавностями. Естественно, в мультфильме для семейного просмотра не было сцен жестокости, но все зрители постарше и так все могли понять. Например, когда обезоруженный солдат зажигает сигнальный костер и, глядя в лицо вождю гуннов, говорит "Теперь весь Китай знает, что ты здесь." Взмах клинка... Все понятно, верность долгу перед лицом смерти, все такое. Или отряд Ли Шена входит в сожженную гуннами деревню. Трупов не показано вообще, крови нет, персонажи просто положили возле меча, символизирующего надгробный обелиск, детскую куклу и шлем генерала - и все понятно, долг сына - отомстить за отца, долг солдата - защитить население страны. В фильме было не до героики и лирики. Возможно, там решили изобразить "суровые будни десанта", влияние ужасов войны на человеческую психику и т. п. Вот только для изображения этого неплохо было бы изобразить для контраста мирную жизнь, людей, какими они были до войны, рубилово отснять позрелищней и пореалистичней. Потому что в итоге получилось вообще не очень понятно, о чем и зачем был фильм. То, чего мне в мультике не хватало, я и в фильме не увидел. (

В общем, как-то даже неудобно после просмотра стало. Получилось, что да, для американской мультстудии тема была важнее, чем для китайских синематографистов, участвовавших в съемках. Зато я еще один раз убедился в простой истине. "Драма - серьезный жанр, мюзиклы - несерьезный", "Литература - это искусство, манга - это простая развлекаловка", "Фильмы - это серьезно и для взрослых, а мультики - для детей"... Все это не более чем стереотипы. Нет "умных" и "глупых", "низких" и "высоких" жанров. (Да и, чтобы далеко не ходить, несколько столетий назад театр и художественная проза считались "низким творчеством". А столетие назад "низким жанром" и "потребиловкой для толпы" считался синематограф. Все относительно х)) ). Есть талант и его отсутствие, халтура и профессионализм. А все остальное - не более чем этикетки, порожденные стереотипами.

@темы: Про кино, Ликбез, Про мультфильмы, Китай, Впечатления

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Многабукв о янбанах, они же корейские дворяне, и немного о чунъин и сори

Решил выписать и обобщить инфу из парочки статей на одном сайте. )

Раннесредневековое корейское общество с самого начала имело ярко выраженный аристократический характер. Раннесредневековая корейская государственность (представленная государством Силла), была глубоко аристократична. В Силла существовала иерархия наследственных сословных групп, и в соответствии с принадлежностью к чинголь (членам правящего рода), или одной из групп тупхум регламентировались (и весьма детально) все черты быта: жилище, одежда, утварь, повозки и т.д. Это в принципе та же социальная модель, которая существовала в Китае в период Раннего Чжоу. В Силла в результате законодательного закрепления за аристократией всех высших должностей, она составляла высший слой чиновничества. Родственников правящей династии (особенно учитывая несколько столетий ее существования) насчитывалось вполне достаточно, чтобы занять все такие должности (к ним относились, в частности, посты руководителей всех важных государственных учреждений) и значительную часть прочих. И хотя рост чиновничества шел еще быстрее, чем численности членов сословия чинголь, и доля последних в нем падала, в государственной жизни страны аристократия всегда занимала монопольные позиции. В Силла аристократия была законодательно отделена от остального населения.


В период Корё аристократия не была, как в Силла, юридически обособленной группой. Родственников основателя династии было не так много, чтобы они могли представлять собой заметную социальную группу, да и государство строилось в дальнейшем по образцу Сунского Китая, так что аристократического сословия как такового создано не было.
В Китае аристократическая модель была еще с циньского времени заменена бюрократической, основанной на принципах меритократии, и последняя превратилась в наиболее характерную, «знаковую» черту китайской цивилизации, заимствовавшейся сопредельными странами. В социально-политической сфере это нашло выражение в принципиальном отсутствии (де-юре) в обществе групп с наследственным привилегированным статусом (легальная грань существовала только между «добрым» и «подлым» людом; привилегии же рангового чиновничества были связаны не с происхождением, а со служебным положением). Однако на практике ситуация в ряде случаев могла быть иной. И для определения соотношения между законодательными принципами и социальной реальностью первостепенное значение имеет степень «закрепленности» высших и старших государственных постов за определенным кругом знатных родов (кланов).
В Корё аристократическая прослойка, хотя и неформально, существовала (к ней, помимо членов правящего рода и членов родов фаворитов — фактических правителей, создавших «паралельные» династии, подобно сёгунским в Японии, можно отнести наиболее знатные роды, насчитывающие 8-9 поколений служилых предков или происходивших от ванов Силла), хотя доля ее среди высшего чиновничества была невелика (в среднем 14,8% всех чиновников янбанского происхождения и 7,7% от всех высших чиновников). Период Корё был в истории традиционной Кореи временем наибольшей социальной мобильности (в целом за весь период до половины высших чиновников происходили из неслужилых семей). При сравнении высшего чиновничества по двум характеристикам — наиболее родовитых (имеющие не менее 6 поколений служилых предков) и имеющих наиболее высокопоставленных отцов (имеющих 1 -4 ранги) обнаруживается, что существенной взаимосвязи между ними не существовало, а в средем 44,7% (в некоторые периоды до 63,2%) вообще происходило из неслужилых семей. В истории традиционной Кореи это вообще был самый «демократический» период, ни до, ни после так много лиц низкого происхождения наверх никогда не попадало.


С воцарением в Корее династии Ли (он же Чосон) в конце ХIV в. неоконфуцианство обрело настолько прочные позиции, что она (особенно с конца ХVII в.) претендовала на право считаться самым конфуцианским из всех конфуцианских государств (включая и Китай, где конфуцианство было «загрязнено» варварами-маньчжурами), и выступать в качестве единственной его хранительницы. Поэтому там официально, как и в Китае, не было никаких сословий, за исключением разделения на свободных полноправных (янъины) и неполноправных (чхонины). Однако длительное и достаточно стабильное правление этой династии способствовало тому, что этот период, особенно с ХVI в. подавленная аристократическая тенденция вновь пробила себе дорогу и вышла на поверхность, и общество превратилось в сословное, где янбаны (изначально просто совокупность военных и гражданских чиновников) стали фактически (на уровне не столько права, сколько юридической практики) высшим сословием, члены которого претендовали (независимо от факта реальной службы) на особый статус (и в общественном сознании таковой имели).

* * *

Для начала следует отметить важные особенности корейского высшего сословия в эпоху Чосон (и по некоторым пунктам - в эпоху Корё).
Во-первых, отсутствие официальной правовой наследственности привилегированного и равного для всего слоя статуса. Статус был непосредственно или опосредованно связан с наличием чиновничьей должности и/или сдачей государственных экзаменов. В традиционной Корее семья, чьи представители не служили в трех поколениях, утрачивала янбанский статус. Даже потомки выдающихся лиц в случае провала на экзаменах брались рядовыми солдатами в армию (такая участь постигла, в частности, правнука Ким Джонджика — главной фигуры корейского конфуцианства XV в.) и переставали быть янбанами.
Во-вторых, во всех странах, где доля высшего сословия была заметно выше, оно формировалось почти исключительно на военной основе — за счет исключительно большого числа самостоятельных воинов привилегированного статуса. В Корее же военное чиновничество не только никогда не играло ведущей роли в формировании высшего сословия, но практически всегда (за исключением периода раннего средневековья — до Х в.) было (как и в Китае) как раз дискриминируемой частью чиновничества. Основой привилегированного социального слоя обладателей государственных рангов, а позже — янбанского сословия здесь всегда было гражданское чиновничество. Поэтому механизм формирования высшего сословия в Корее следует сравнивать прежде всего с китайским, с которым он совпадает по первым двум признакам. Но и здесь были заметные различия.

* * *

Высшее сословие Чосона состояло далеко не только из регулярных чиновников.

Много слов о дворянстве Чосона. И не только о нем )

Стержнем служилого слоя было регулярное ранговое чиновничество — т.е. находившиеся на действительной службе и занимающие определенные должности полноправные чиновники, имеющие один из общегосударственных рангов. (Кстати, в небольшой Корее доля чиновничества была вполне сопоставима с Китаем (в частности в XV — XVI вв. только рангового — 0,15 — 0,6%), поскольку если территориальная администрация была здесь в силу много меньшей территории гораздо меньше, то численность центрального и придворного аппарата, копировавшего китайский, была вполне сопоставимой с последним, как правило, лишь незначительно уступая ему.) Однако вокруг собственно служилого чиновничества существовал целый ряд социальных групп весьма различного рода, примыкавших к чиновничеству, но лишь частично с ним соотносившихся и пересекавшихся. Эти группы населения могут быть разбиты на 3 категории: 1) аристократия (лица, имеющие общегосударственные ранги по праву происхождения и связанных с ним титулов, члены знатных родов - например, многочисленные родственники короля), 2) «резервное чиновничество» (отставные чиновники, фиктивные или «почетные» чиновники, неслужащие обладатели ученых степеней), 3) члены семей и родственники чиновников.
Эти категории не представляли собой четко отграниченные друг от друга общности, а переплетались между собой. Так, часть аристократии, находясь на действительной службе, представляла собой полноправное ранговое чиновничество, а часть ее представителей представляла собой неслужилых обладателей степеней. Положение членов семей чиновников трудно отграничить от членов семей лиц, имеющих ранги по праву происхождения, т.е. аристократии, поскольку их правовая оформленность базировалась на одном и том же основании — наличии общегосударственного ранга у главы семьи. В свою очередь члены прослойки “резервного” (неслужилого) чиновничества могли быть обязаны своим положением принадлежности к семьям как регулярного чиновничества, так и аристократиии, и в значительной степени из них же и происходили, поскольку именно положение родителей давало им либо ранги по праву происхождения, либо давало возможность таковые купить. Хотя в полной мере привилегии связанные с нахождением на государственной службе распространялись только на чиновников действительной службы, а «почетные чиновники», дети чиновников и «почетных чиновников», а равно уволенные со службы относились к сословию простолюдинов, статус их отличался от массы последних.

* * *

Слой неслужилых обладателей степеней стал формироваться с XV в., когда была введена система раздельных экзаменов на ученую степень и на должность. Лауреатов первых каждые 3 года было 200, а потом и 260, тогда как вторых — 33. Обладатели ученых степеней сэнвон и чинса могли затем сдавать экзамены на должность, поступать в Государственный Университет или поступать на службу по рекомендации или праву «тени», однако более половины их, и чем дальше, тем большая часть, возвращались на родину и становились членами местной элиты. На местах они образовывали социальную группу с наивысшим престижем (поскольку те, кто стояли выше них по положению — лауреаты гражданских экзаменов на должность и вообще чиновники — оказывались исторгнуты из местного общества, поскольку им запрещалось служить на родине) и объединялись в неформальные организации самасо и тоннёнхо (объединяли лиц, получивших степени на экзаменах определенного года).

* * *

Постепенно в Корее служилое чиновничество трансформируется в наследственное сословие. Возникшее противоречие между ограниченным числом мест в государственном аппарате и ростом численности выходцев из служилого сословия в условиях превращения этого сословия практически в наследственное приняло тяжелый характер и не могло быть разрешено в рамках прежней социальной структуры. Государственная власть должна была либо увеличивать число должностей в аппарате государственного управления (что было невозможно из-за ограниченности государственных средств на его содержание), либо распространить соответствующий статус на всех выходцев из служилого сословия вне зависимости от состояния их на государственной службе. Вынужденный выбор в пользу последнего привел к тому, что термин «янбан», обозначающий совокупность военных и гражданских чиновников, стал обозначать не традиционное для Дальнего Востока чиновное сословие, а что-то подобное европейскому дворянству.
Действительно, корейское янбанство периода Чосон вполне может быть соотнесено с европейским дворянством уже почти без всяких оговорок, за исключением того, что его статус, хотя и обеспечивался юридической практикой, но так и не был узаконен официально на уровне общегосударственных кодексов. Оставаясь теоретически сословием служащих чиновников, оно с конца XVII в. все больше превращалось в сословие лиц, имеющих право служить, поскольку количество должностей в государственном аппарате оставаясь с XV в. постоянным, стало приходить во все более резкое противоречие с быстрым ростом янбанской прослойки. Только если более трех поколений одной семьи не служили, она теряла янбанский статус и переходила в сословие сори. Янбанское сословие пополнялось также из числа янминов путем усыновления за плату богатых крестьян (этой возможности были лишены торговцы и ремесленники, поскольку для янбан эти занятия считались недопустимыми).
Ограничивались в правах поступления на государственную службу (и получения статуса) дети от наложниц, потомки политических преступников, дети и внуки вышедших замуж вдов.

* * *

Среди янбанства выделялись наиболее знатные и влиятельные кланы, которые со временем сосредоточили в своих руках большинство значимых государственных постов. Это произошло не сразу. В первые столетия правления новой династии, пришедшей к власти под лозунгами чжусианства, корейское общество мыслилось его идеологами как в принципе бессословное, по образцу китайского, и с точки зрения меритократических установок государственная власть не придавала значения происхождению, соответственно, не было особой необходимости заботиться о доказательствах такового со стороны самих чиновников. Первые генеалогии кланов начали составляться не ранее 1565 г. (как исключения, есть сведения о родословных, составленных тремя кланами в 1423, 1476 и 1482 гг.), причем традиции составления генеалогий и историй родов не были свойственны Корее с древних времен до этого времени, некоторые даже не помнили 4-х поколений своих предков, так что к началу XVII в. едва дюжина кланов располагала составленными генеалогиями. А в ХVII — XVIII вв. происходит процесс конституирования знатных кланов в особую элитную группу.
Всего лишь три десятка кланов, составляющие 5,3% всех кланов, дали 44% старших и высших чиновников, а в целом более 4/5 (81,5%) всего этого контингента были выходцами из 148 кланов. При этом следует иметь в виду, что при правлении династии Ли круг кланов, поставлявший культурную элиту страны (представители которых сдавали экзамены на ученые степени) был значительно шире и насчитывал более 1440 кланов. Но 60% их в составе старшего и высшего чиновничества не были представлены вовсе.
Если взглянуть на данные о клановой принадлежности чиновников, составлявших на протяжении чосонского периода самую верхушку государственного аппарата (руководители Государственного совета, главы дворцового и научных ведомств, высшие военные и губернаторы), тенденция к монополизации высших должностей за ограниченным числом кланов достаточно определенна. 15 кланов первой по влиятельности группы (6,8% всех кланов) дали 38,4% высших чиновников, а вместе с 20 кланами второй группы (всего 15,8% всех кланов) — почти 2/3 (64,9%). Кланы же пятой группы (с единственным представителем), составляя, как и в нашем исследовании, треть (32,6%) всех кланов, дали лишь 5,4% высших чиновников. Среди первой десятки кланов мы видим 7 из 10 кланов, которые лидируют и по общему числу видных чиновников (чонджуские Ли, ёнанские Ли, андонские Кимы, намянские Хоны, пхапхёнские Юны, андонские Квоны, квансанские Кимы) плюс еще ёхынских Минов, пхунъянских Чо и тоннэских Чонов.

* * *

Ряд привилегий янбан не был связан с государственной службой: неподсудность обычному суду (их дела рассматривались специальным органом Ыйгымбу), смягчение условий тюремного заключения, неподверженность женщин пыткам, заковыванию в колодки и некоторым видам телесным наказаний, предоставление возможности осужденному покончить самоубийством, особые одежда и головной убор, запрещение сидеть и курить в их присутствии, право давать в суде показания стоя (а не на коленях), обязанность простолюдинов спешиваться и кланяться при встрече с ними.

* * *

В Корее, помимо янбанства, существовали и другие служилые сословия («сословность» их, впрочем, была оформлена в юридическом плане не более, чем янбанства — т.е. на уровне не государственных законов, а повседневной практики), члены которых тоже могли входить в состав регулярного чиновничества.
Примыкавшее к янбанам сословие чунъинов возникло в XV — XVI вв. как прослойка детей янбан от наложниц, которые считались простолюдинами, однако на практике, обладая образованием, воспитанием и средствами, с ними не сливались, и все больше превращались на деле в замкнутое сословие, поскольку дети чунъинов наследовали статус родителей. Кроме того, в это сословие могли переходить получившие специальное образование сори и янъины; с другой стороны, наиболее неудачливая часть чунъинов переходила в янъины. Это сословие также пополняло ряды чиновничества, однако для его представителей существовали ограничения по служебному продвижению (с различиями в зависимости от статуса матери — происходила ли она из янъинов или чхонинов) и даже в случае занятия регулярных должностей они не получали служебных наделов. На практике чунъины занимали должности, требующие не конфуцианской, а специальной подготовки (в Корее традиционно насчитывалось 10 таких дисциплин: 4 языка — китайский, маньчжурский, монгольский и японский, медицина, гадание, живопись, математика, право, даосизм). Этот слой дал огромное количество участников разного рода антиправительственных выступлений и идеологов движения «сирхак» (за реальные знания) и постоянно поднимал вопрос о равноправии с янбанами (что поддерживалось частью последних). В 1696 г. внукам свободных наложниц и правнукам несвободных было разрешено сдавать гражданские экзамены, а в конце XVIII — начале XIX вв. были сделаны дальнейшие уступки.
Третье служилое сословие, сформировавшееся в XV в. — сори (потомственных местных субчиновников-канцеляристов) также не было отстранено от возможности поступления в состав чиновничества, однако потолок их служебной карьеры также был ограничен в провинции 5-м, а в столице — 7-м рангами.

* * *

В конце 18-го - 19-м веке грань между дворянами и простонародьем все сильнее размывалась - с одной стороны, было множество обнищавших янбан или потомков янбан, с другой стороны, были разбогатевшие крестьяне, ремесленники и торговцы, получавшие образование. Поэтому представители янмин часто вели себя по принципу "хочешь быть дворянином - веди себя как дворянин". И порой это работало. )

По С. В. Волкову.

Спасибо  AnnetCat за ссылку )

@темы: Корея, Ликбез, Историческое или вроде того

---

Репощу котиков эгейн

19.09.2015 в 12:14

Пишет  -Альса-:

Коты играют в ладушки

@темы: Растения и животные, Видео

---

Температура 35,8. ) Давление ниже плинтуса. Бывает. )

@темы: Про меня

---

И вновь про котиков

10 признаков того, что ваш кот вас любит
1.Неспешное бодание головой
Получение подобных знаков внимания в кошачьем мире считается огромной привилегией. Выполняя такие действия, кот передает особые феромоны, продуцируемые на мордочке, тем самым выражая своё доверие и сообщая о чувстве безопасности в вашей компании.
2. Сильное мурчание
Кошки мурчат по множеству поводов, однако у них существует один уникальный сигнал, напоминающий гул по всему телу, который предназначен исключительно для выказывания любви. Кроме того, процесс мурчания немного замедляет кошачий пульс, помогая животному расслабиться и спокойно предаться удовольствию.
3. Приятельские покусывания
Если пушистый друг — любитель погрызть и покусаться, есть большая вероятность, что он прибережет для вас еще одно выражение приязни. Очень легко понять разницу между обычным и дружеским кошачьим укусом: от одного из них больно, а другой вызывает лишь щекотку. Кусание — не такой частый признак любви, так что когда питомец решает им воспользоваться, стоит расценивать это как решительное заявление: "ты классный!«.

читать дальше?

4.«Молочный шаг»
Если понаблюдать за маленькими котятами, можно заметить, как они мнут живот мамы-кошки, стимулируя появление молока. Эксперты утверждают, что подобное поведение во взрослом возрасте — ностальгия по детству и воскрешение связанных с воспоминаниями о нем приятных чувств. Так что в следующий раз, когда кот начнет «месить» лапками ваши колени или живот, не стоит думать, что этими движениями он просто «взбивает себе подушку» перед тем, как вздремнуть. Так наши пушистые друзья показывают свое удовольствие от общества приятеля-человека.
5. Подрагивания хвоста
Наблюдая за поведением кошачьего хвоста, можно определить многое. Также красноречиво, как вздергивание «трубой» сообщает о страхе или волнении, подергивания самого кончика хвоста расскажут о приятных переживаниях. Если эти движения появляются в то время, когда кот приближается к вам, можете быть уверены: в данный момент кот думает о вас в самой хвалебной манере.
6. Вылизывание ваших ушей или волос
Люди нечасто удостаиваются столь высокой чести, поэтому если ваш кот решил одарить вас сеансом лизания уха или волос, будьте уверены — вы приглашены в ближайший круг кошачьих друзей. Такой вид ухода является одним из самых бесспорных проявлений теплых дружеских чувств.
7. Пузом вверх!
Когда кошка начинает кататься по полу — она наверняка ожидает привлечь ваше внимание. Представители семейства кошачьих добровольно подставляют свой живот лишь тем, кому они полностью доверяют. Чувство безопасности значит для кошек очень много, так что, если они позволяют себе растянуться перед вами на спине — они чувствуют себя защищенными и любимыми.
8. Медленное моргание
Кошки приберегают прямой глазной контакт только для тех людей, которых они действительно знают и которым доверяют. Если такой контакт дополняется неторопливым миганием, можете считать, что получили своеобразный «кошачий поцелуй». Попробуйте ответить своему питомцу тем же, скопировав его действия.
9. Совместный тихий час
Кошки обожают теплые местечки для сна, поэтому если ваш пушистый приятель вознамерился пристроиться вздремнуть рядом или прямо на ваших коленях — то это повод почувствовать себя особенно польщенным. Во время сна наши усатые питомцы оказываются в наиболее беззащитном положении, так что подобный выбор должен трактоваться как огромный комплимент.
10 Подарки
Нет причин отрицать, что крохотные трупики птичек и грызунов не входят в список желаемых вами презентов, но кот, проявляющий подобную щедрость, несомненно заслуживает похвалы. Несмотря на свою прирученность и, возможно, абсолютно домашний характер, маленький пушистый хищник в глубине души продолжает чувствовать зов охоты и стремление поделиться трофеями в знак дружбы.

http://smartinf.ru/article/12711

У моего кота - пять признаков из десяти. )

@темы: Растения и животные

---

Вдруг кому-то пригодится

20.09.2015 в 13:24

Пишет  Тихе:

20.09.2015 в 15:10

Пишет  Турмалин:

Образовательное.
От  insensible:

1)

Минобр выложил в открытый доступ учебники с 1 по 11 класс.
Единая коллекция цифровых образовательных ресурсов содержит более 111 тысяч материалов по всем предметам базового учебного плана и дополнительным дисциплинам.
Сайт представляет собой каталог материалов, разбитых на категории: учебники и обучающая литература для школьников и методические материалы для учителей, также разделенные на классы.
Помимо информации в рамках школьной программы, на сайте можно найти тематические коллекции, произведения русской и зарубежной классической музыки, цифровые копии шедевров русского искусства из фондов Третьяковской галереи, Русского музея и Эрмитажа.

2)

8 ведущих российских вузов запустили программу БЕСПЛАТНЫХ онлайн-курсов
На курсы может записаться любой желающий.
Можно выбрать один из 46 учебных курсов от МГУ, СПбГУ, СПбПУ, НИУ «ВШЭ», МФТИ, УрФУ и ИТМО, НИТУ «МИСиС», все курсы бесплатны.
По окончанию курса можно будет сдать экзамен, и получить сертификат.
К маю руководители проекта планируют запустить уже 100 онлайн-занятий, рассчитанных на 10 миллионную аудиторию.
Спешите записаться, первые лекции стартуют через 5 дней!

Например, Владимир Георгиевич Сурдин читает "Основы астрономии" с 23.09.

Записаться: openedu.ru/course/

@темы: Наша жизнь

---

И снится нам трава, трава в кулонах, зеленая, зеленая трава )

На Адме сделали подборочку дизайнерских идей, которые приближают жителей мегаполисов к природе.

Кулончик

Еще две зеленых "ювелирки"

Еще кулончик

И кольцо

Такая "ювелирка" точно нуждается в правильном выборе владельца; подаришь кому-нибудь ленивому или рассеянному, которому поливать в лом - завянет х)))

Подставка для зонта

Вода с мокрого зонта стекает вниз и поливает траву )

Эльфийский коврик для ванной

Состоит из влагостойкого каркаса и трех разновидностей мха. И его тоже "поливают", вылезая из ванны )

Супруги Хизер Экройд (Heather Ackroyd) и Дэн Харви (Dan Harvey) — британские художники, озеленяющие вертикальные поверхности зданий. В 2003 году они украсили травой внутреннее убранство церкви Dilston Grove в Лондоне (на фото сверху). В их портфолио уже несколько зеленых домов.

По ссылке еще много разностей. Некоторые идеи мне не очень, но зеленая кровать в саду, органические часы и совмещение аквариума и цветочного горшка - это интересно. ) Ну и вертикальные сады - это хорошо есть, об этом уже давно говорят. ))

@темы: Разные разности, Растения и животные, Нарочно не придумаешь

---

Как вкручивают лампочки персонажи "Сердец Пандоры"

Примерно половина текста - в стиле "смешно о грустном", но пусть будет )

Брейк вкручивает лампочку вообще без стремянки, моментально и изящно, во время прыжка, которому позавидует любой баскетболист. Потом полчаса кашляет кровью из-за перенапряжения. Может таким манером вкрутить лампочки во всех комнатах многоквартирного дома. Правда, больничный режим дня на три после этого дела ему обеспечен.
Шерон поднимается на стремянку, осторожно прижимая платьице, чтобы никто не пялился на ноги, и вкручивает лампочку, держа в одной руке чашечку чая, а в другой - любовный роман. Спрашиваете, как она таким манером лампочку вкрутит? А Брейк-то на что? ))
Лиам лампочки вкручивать не умеет. Зато он умеет находить, подносить и держать стремянку, находить, подносить и подавать лампочки и сдавать в утилизацию выкрученные перегоревшие лампочки. Собственно, этим и занимается весь сюжет. )
Лили будет сидеть возле стремянки, плакать и говорить, что лампочка плохая и вредная и не хочет вкручиваться. В итоге придут Фанг, Дуг и Лотти, утешат Лили, накормят пироженькой и полезут вкручивать лампочку. )
Эхо вкрутит лампочку быстро и аккуратно под мудрым руководством господина Винсента. Быстро лампочку надо будет вкручивать, чтобы не пробудилась Цвай, потому что если Цвай пробудится, она разобьет лампочку о чью-нибудь голову и попробует убить мимопроходящих стремянкой.
Руфус Барма выменяет стремянку на стулья, лампочку - на ароматические свечи и пойдет вместе с Шерил Рейнсворт при ароматических свечах в кабинете чай пить. А остальные и в темноте посидят - не дворяне все-таки. А надо будет - сами на стремянку полезут. Еще им герцог лампочки не вкручивал, понимаешь!
Оскар Безариус будет в процессе вкручивания лампочки травить анекдоты, вкручивать лампочку будет, переодевшись в забавного мультперсонажа, а после вкручивания лампочки предложит всем принять вина и коньячку на душу населения и устроить чаепитие. В общем, вкручивание им лампочки станет приятным воспоминанием для многих людей. То, как вкручена лампочка, при этом уже не суть важно. )
Миранда Барма лампочки не вкручивает вообще. Она их скручивает, представляя себе чью-нибудь голову в процессе.
Артур Барма лампочки не вкручивает тоже. Зато может написать под диктовку Джека Безариуса инструкцию по технике безопасности при обращении с электричеством. )
Джек Безариус вкручивает лампочку непринужденно, элегантно и изящно, напевая песенки и осыпая комплиментами присутствующих. По ходу дела тибрит лампочку, разбивает люстру, портит проводку, рассказывает всем, что света нет, потому что злобные Баскервили расхреначили подстанцию и натворили бы дел похуже, если бы Джек им не помешал. После чего все убегают ловить Баскервилей, а Джек приходит домой, вкручивает лампочку в свой ночник и при свете любуется на фотографию Лейси.
Реймонд Найтрей будет битый час уговаривать Освальда: "Господин Глен, не позволяйте Джеку вкручивать лампочку - он ее стибрит". Оказавшись прав, плюнет и убьется обо что-нибудь, споткнувшись в темноте.
Гилберт будет долго обходить лампочки двадцатой дорогой, потому что когда-то в детстве нечаянно разбил лампочку и порезался об осколки. После просьбы Оза вкрутить лампочку пересилит себя и вкрутит лампочку одной левой. Если останется без левой руки - одной правой. Если без рук останется - зубами вкрутит, Оз же попросил.
Винсент продаст свою почку (а еще лучше - обе) и купит двадцать хрустальных бра с зеркалами, десять люстр с алмазными подвесками, 15 метров елочных гирлянд, гигантский фонтан с лазерной подсветкой (музыкальный), светящееся постельное белье и аквариум со светящимися рыбками, вывезенными контрабандой из хренляндского заповедника. Все это для Гилберта. Мнения самого Гилберта по поводу, естественно, не спросит. Если Гилберт попросит его вкрутить лампочку - пообещает вкрутить, но просьбу проигнорит. Потому что Гилберт добрый и наивный и сам не знает, как для него лучше. )
Глен-Лео пообещает Винсенту поспособствовать с продажей почки, залезет к нему на спину вместо стремянки (потому что стремянку, как мы помним, Руфус Барма обменял на стулья для своего кабинета), пафосно провозгласит, что его долг Глена - разбить лампочку о голову Оза, упадет со спины Винсента, уронит и потеряет лампочку, разобьет коленку, позовет Освальда. Освальд придет, увидит, что лампочек нет, проводка расхреначена, провода в двадцати местах оголены, плюнет и полезет все это чинить голыми руками, планируя убиться током, потому что инструменты у Рейнсвортов, защитные перчатки у Гилберта, про стремянку мы все помним, а кто-то починить всю эту хрень все-таки должен, потому что иначе пожар начнется через пять минут. А Леви будет за этим наблюдать с пакетом поп-корна, приговаривая "Что за болван!" и время от времени делясь своим богатым опытом электромонтера.
Оз сначала лампочку вкручивать вообще не полезет - а на кой, собственно, у него Гилберт для этого есть. ) Вспомнив прошлое, будет долго извиняться перед Гилбертом за то, что тому пришлось вкручивать лампочки в одиночку, и полезет чинить проводку, тридцать глав споря с Освальдом, кто из них должен починить все голыми руками и убиться током в процессе. Во время спора несколько раз подерется с Освальдом, стоя на взгроможденных на стол стульях, заменяющих стремянку, а бедолага Гилберт будет бегать внизу и думать, кого из двух хозяев ловить, если они оттуда брякнутся.

Про остальных пока не придумал, но в итоге по законам жанра все равно будут хэппи-энд, свет Бездны и свет лампочек.

@темы: Сердца Пандоры, Юмор, стеб и им подобное

---

Я раньше не знал, что...

* Люди, которые озвучивали Минни и Микки Мауса, женаты в реальной жизни

* Алладин (1992) первоначально был срисован с актера Майкла Дж. Фокса ("Назад в будущее"), но продюсерам показалось, что он выглядит слишком молодым, и в итоге образ решили сделать похожим на Тома Круза.

* Принц Филипп, персонаж "Спящей красавицы", был назван в честь Филиппа, герцога Эдинбургского, мужа королевы Елизаветы Второй.

* На первом витраже в начале мультфильма "Красавица и Чудовище" есть надпись на латыни "Vincit qui se vincit", что означает "Побеждает тот, кто побеждает себя"

Источник

@темы: Про мультфильмы, Разные разности

---

Кот и улитка )

Первый кот явно познал дзен, а вот второй то ли дружелюбие к улитке проявляет (причем взаимное), то ли на предмет съедобности ее проверяет - я так и не понял. ))

Вообще, сперва я увидел во френдленте ссылку на фейсбук и пытался с фейсбука же видео скопипастить, но что-то не получилось. Теперь пытаюсь понять - то ли я, то ли лыжи. Может, надо обязательно высоту и ширину видео указывать?

@темы: Сетевое, Растения и животные, Видео, Позитив, Есть вопрос