Они писали о Шинсене

[Ai-shu]

Разгребая черновики "про Шинсен", решил вынести в отдельную запись список книг, написанных о Шинсене свидетелями или непосредственными участниками событий, имеющих отношение к отряду, а также теми, кто имел возможность пообщаться с этими свидетелями или участниками, с краткой характеристикой авторов. Естественно, буду очень благодарен тем, кто сможет дополнить список или подкорректировать упоминающиеся в нем факты. ))

Нагакура Шинпачи
Один из немногих выживших офицеров-основателей Шинсена и единственный выживший из семи людей из додзё Кондо, отправившихся в Киото, остававшийся с Шинсеном до начала 1868 года. В качестве такового является источником информации о шинсеновцах «до Шинсена» и додзё Кондо. Также является в качестве офицера источником информации о Шинсене, Рошигуми и Мибу-Рошигуми – а у офицера, стоявшего «у истоков», знаний по теме, понятно, больше, чем у простых бойцов и/или тех, кто присоединился к отряду позже. Сайто, тоже оставшийся в живых, мог бы, скорее всего, рассказать куда больше, но записки Сайто – это как привидение. На них ссылаются порой, но никто их не видел в печати. )) А вот мемуары Нагакуры публиковали неоднократно, причем в двух вариантах.
После Реставрации Мэйдзи Нагакура, как известно, поселился на Эдзо (Хоккайдо) в провинции Мацумаэ (отец Нагакуры был вассалом клана Мацумаэ). Сам Нагакура родился в резиденции/представительстве клана Мацумаэ в Эдо, провел в Восточной столице детство и юность, и «родную» провинцию впервые увидел только после окончания гражданской войны. Он поселился в отцовском имении, единственным наследником которого он был, женился на дочери врача бывшего лорда Мацуяма и принял фамилию жены – Сугимура (распространенная практика, если в семье жены, например, не было сыновей. А в годы, когда о Шинсене еще хорошо помнили, называться Сугимурой, видимо, было к тому же удобнее, чем Нагакурой х)) Несколько лет был главным инструктором кендзюцу в местной тюрьме (охранникам уроки давал, видимо). В 1876-м году совместно с Мацутомо Рёджуном поставил памятник, посвященный Кондо, Хиджиката и другим более чем ста шинсеновцам, погибшим в последние годы правления сёгуната. В последние годы жизни заказывал поминальные службы по погибшим товарищам. Умер по естественным причинам в городе Хотару на Хоккайдо в 1915-м в возрасте 76 лет. В общем, по сравнению с тем же Сайто, жил тихо, спокойно и незаметно в отдаленной провинции и предавался воспоминаниям.
С 1911 года Нагакура в течение двух лет беседовал с местным журналистом, рассказывая ему историю Шинсенгуми. В 1913-м завершенные мемуары публиковались «по главам» в течение трех месяцев в местной газете «Хотару шинбун». Задолго до опубликования газетной версии Нагакура записал свои воспоминания – судя по всему, эти записи были более короткими и не такими… хм… художественно яркими, как газетная версия. Бывший капитан Шинсена дал эти мемуары знакомому, который обещал их вернуть. (Согласно записи одного из бакуманов - вообще проф. сказителю) Обещания он так и не сдержал, и мемуары были потеряны для общественности на десятилетия и впервые опубликованы в виде книги в 1998 году.
Традиционно – и не без причин – более ценной исторически считается более ранняя версия мемуаров. Во-первых, интервью с журналистом отделяет от описанных в мемуарах событий почти полвека, и Нагакура мог многое забыть или перепутать. Во-вторых, встречаются упоминания о том, что журналист многое переврал или приукрасил ради большей сенсационности и занимательности публикуемых мемуаров. С другой стороны, как показывают законы логики и жизненный опыт, в старости Нагакура, как и все остальные люди, наверняка стал более словоохотлив; события, связанные с Шинсеном, за эти годы из актуально-жизненных превратились в исторические и для него, и для всей Японии, так что он, вероятно, был с журналистом более откровенен, чем в написанных задолго для этого мемуарах, которые наверняка писались не только для себя в стол спрятать, иначе бы он их знакомому почитать не дал. Да и провинциальная пресса – она провинциальная; при живом-то участнике событий в маленьком городке рабочей репутацией рисковать, внаглую интервью перевирая, тем более что у меня создалось по литературе того времени впечатление, что японская пресса тех времен была довольно сдержанной и осторожной, а провинциальная – и подавно… Да и жизнь – она такие истории порой закручивает, что никакой журналюга или писатель не сочинит. Я же со свидетелями советской эпохи разговаривал – того, что они рассказывали, я бы с отрядом соавторов придумать не смог. Впрочем, определять, где в «газетной версии» мемуаров Нагакуры ошибки или богатое воображение Нагакуры, где – приукрашения журналиста, а где – исторические факты, - дело для тех, кто знаком с обширным историческим материалом. Для меня гораздо важнее, что мемуары Нагакуры (они же Нагакура Никки) в переводе на русский или на английский в природе, похоже, отсутствуют в обеих версиях. ((

Шимада Кай.

Шимада Кай.
Присоединился к Шинсенгуми в 1863 году, был капралом, потом служил в разведке. Был ранен в Айдзу, последовал за Хиджикатой на Хоккайдо и был одним из немногих шинсеновцев, переживших падение форта Горёкаку.
Здесь рассказ об этой интересной личности с красивыми подробностями. )
В общем, был человеком, искренне преданным Шинсену, долго прослужившим в его рядах, пользовавшимся доверием и наерняка знавшим многое (естественно, в рамках служебных полномочий). После пленения он содержался под арестом в буддийском храме в Хакодате, затем был заключен в тюрьму в замке Нагоя; считается, что именно в тюрьме он и написал так называемый «Дневник Шимады Кая» («Шимада Кай никки), описывающий пятилетнюю историю Шинсенгуми и год гражданской войны. Цитирую: «Из Сёмёдзи Симада перевели под домашний арест в Нагоя, где он провел три года — считается, что «Дневник» был составлен именно в этот период. Дневник состоит из двух томов. Первый том начинается с момента появления Росигуми в столице по решению бакуфу, описывает пожалование отряду названия «Синсэнгуми» [«Новое ополчение»] решением букэтэнсо [чиновника по связям между дворами сёгуна и императора], различные инциденты с участием отряда и построен вокруг центрального персонажа Кондо Исами. Второй том, снабженный подзаголовком «Дневник второго года Змеи эпохи Мэйдзи», ставит в центр повествования Хидзикату Тосидзо и описывает поражение при Тоба-Фусими, затем при Косю-Кацунума и многочисленные сражения войны Босин в северо-восточных провинциях.» После освобождения в 1873 году Шимада вернулся в Киото, женился на местной жительнице, которую он встретил во время службы в Шинсенгуми (романтика ). Он оставлял без внимания предложения друзей поступить на службу к правительству Мэйдзи, работал в городских лавках и преподавал кендзюцу. В старости работал охранником храма Ниши Хонгаджи, где когда-то были казармы Шинсенгуми (ностальгия, наверное )) Умер по естественным причинам в 1900, в 73 года.
Несколько начальных глав «Дневника» переведены на русский и выложены для ознакомления в сеть (спасибо переводчику и редакторам ). (Помимо этого переводов на русский и английский, похоже, нет.) По ним легко заметить, что стиль изложения очень сухой и сдержанный; о каких-то событиях Шимада пишет кратко, о чем-то не упоминает, хотя о некоторых вещах бакуманы, если я ничего не путаю, могут прочитать только у него. Это вполне естественно – находясь в тюрьме, и, возможно, не зная, что с ним будет дальше, человек хотел оставить записи о своей судьбе и о работе Шинсена. Но при этом есть принцип «Ходить бывает склизко по камешкам иным; итак, о том, что близко, мы лучше умолчим».(с) Судя по биографии Шимады, отряд был для него важен, да и вообще профессиональный подход разведчика мог давать о себе знать. Так что, вполне возможно, он умалчивал о том, что, по его мнению, могло привести к «потере лица» отряда или отдававших приказы отряду лиц или как-то повредить оставшимся в живых участникам событий – причем учитывая, что политика, – это большое коблогрёбло, это могло касаться и тех, кто в 70-е числился мятежниками, и тех, кто в эти 70-е считался опорой трона. Но уже сама эта сдержанность делает дневник Шимады по-своему интересным: при подобном подходе к делу вряд ли он стал бы что-то сочинять «от себя», чтобы приукрасить мемуары. ))

Шинохара Ясуношин

Шинохара Ясуношин
Сражался на стороне Сацума в битве при Тоба-Фушими; после Реставрации Мэйдзи завел свое дело и с течением времени стал истово верующим христианином. Умер по естественным причинам в 1911 в 83 года. Его мемуары включают упоминания о касающихся Шинсенгуми событиях, в которых он принимал участие, включая попытку убийства Кондо, убийство Ито и стычку при Абуракоджи. Под каким названием эти мемуары публикуются и публикуются ли вообще, я не знаю. Но на русский или английский они наверняка не переведены.

Нишимура Канэфуми.

Нишимура Канэфуми.
Монах храма Ниши Хонгаджи, в котором Шинсенгуми жили несколько месяцев в 1865 году. Соседством этим он был, судя по всему, недоволен, как и многие другие монахи, и о Шинсене в целом отзывался не слишком позитивно: проще говоря, источник несколько предвзятый и осведомленный о Шинсене меньше, чем близкие знакомые шинсеновцев, непосредственное начальство или бойцы отряда. Тем не менее он был одним из первых, кто написал о Шинсене (хотя и не знаю точно, в каком именно году); кроме того, что-то он мог знать о Шинсенгуми в качестве «соседа», тем более в течение опр. времени соседство было очень близким х)). Да и демонстрация определенного отношения к историческим личностям со стороны каких-либо представителей населения – тоже своеобразный ист. материал. (Например, мне встречалось на просторах тырнета упоминание, что, несмотря на довольно негативное отношение к Шинсену в целом, Нишимура, в общем-то, позитивно отзывался об Оките, и если это действительно так, то это многое об Оките говорит). В сети мне встречались два названия текста Нишимуры: "Шинсенгуми тэнмацуки" и »Мибу Роши тенмацуки». Скорее всего, это не два разных текста, а один, бытующий под разными названиями благодаря трудностям перевода, но не уверен. Переводов на русский и английский, судя по всему, нет, да и издания на японском, похоже, непросто найти.

Коджима Шиканоске

Коджима Шиканоске
Богатый фермер-землевладелец из Тама, староста деревни Оноджи, так же, как и Сато Хикогоро, более напоминающий помещика, чем простого крестьянина, хороший знакомый и друг многих шинсеновцев, включая старший командный состав, дальний родственник Хиджикаты, «выпускник» додзё Кондо, получивший один из высших рангов. В его саду Кондо давал уроки фехтования жителям деревни Оноджи во время «командировок по деревням»; также после получения лицензии уроки давал и сам Коджима. Коджима был очень культурным и образованным человеком, у него была богатая библиотека, из которой он давал знакомым, включая шинсеновцев, книжки почитать. Также он приглашал к себе мастеров чайной церемонии, поэзии и т. п., бывавших в тех краях. Коджима преподавал литературу и каллиграфию в Шиэйкане, оказывал финансовую поддержку додзё, был одним из «спонсоров» Шинсенгуми, одним из тех, кто инициировал и спонсировал создание памятника Шинсенгуми (во времена, когда это было еще достаточно компроментантно). В общем, и сам по себе человек интересный, и о Шинсене и жизни офицеров «до Шинсена» наверняка много знал. К тому же, как и положено очень образованному человеку, писал он частенько на псевдокитайском, с вытекающей из этого многозначностью смыслов, с разными «литературными красотами» - так что его стиль наверняка интересен сам по себе.
В сети мне встречались упоминания нескольких текстов, написанных Коджимой: «Жизнеописания двух великих воинов», «Записи дел необычайных и удивительных», «Дневник Коджима» («Коджима Никки»). Я даже не знаю, как называются два первых произведения на японском, есть ли у Коджимы еще какие-то записи по шинсенотеме, являются ли все вышеперечисленные названия разными произведениями, или, скажем, один текст фигурирует под разными названиями. В любом случае у Коджимы есть что почитать, и это чтение, несомненно, было бы интересным, но переводов на русский или на английский хотя бы отрывков его записей, насколько я знаю, нет. Впрочем, при переводе часть смысловых оттенков все равно была бы утрачена, да и фактографию пришлось бы старательно высматривать среди литературных красот; вполне вероятно, что даже современным японцам читать эти тексты трудно, «надо бы переводчика». И вряд ли даже в Японии они часто издавались. (

Мичио Хирао

Мичио Хирао
Историк, изучавший Реставрацию Мэйдзи. Более известен благодаря работам о Сакамото Рема, чем о Шинсенгуми, но его работа «Шинсенгуми широку» (буквально – «Исторические записки о Шинсенгуми), впервые опубликованная в 1928 году, стала по сути первым историческим трудом о Шинсенгуми. Незадолго до завершения «Исторических записок» Хирао проинтервьюировал племянника и наследника Кондо Исами, Кондо Югоро (которому тогда было 76 лет), принявшего фамилию знаменитого дяди, чтобы род Кондо не прервался, а также членов семьи Миягава, из которой происходил усыновленный семьей Кондо командир Шинсена. Так что в книге есть информация о Кондо от его родственников. )) Переводов книги на русский или английский, похоже, нет. (

Симосава Кан

Симосава Кан
«Шинсенгуми Шимацуки» (буквально «Рассказ/повествование о Шинсенгуми"), написанная Симосавой Каном, была впервые опубликована в 1928 году как раз перед публикацией книги Мичио Хирао и долгое время считалась подлинной историей Шинсенгуми. Частично книга была основана на интервью с бывшими членами отряда и другими людьми, напрямую общавшимися с шинсеновцами. (К сожалению, никто нигде не пишет, с какими именно. ((( ). Однако Симосава был в первую очередь сочинителем романов; в предисловии к своей книге он написал «Я не стремлюсь писать исторический труд». Часть информации в его книге была опровергнута более современными исследованиями, авторы которых пользовались недоступными Симосаве источниками. Так что в наше время книга Симосавы считается… художественно-документальной, скажем так. )) И, естественно, перевод на русский или английский… См выше. ))

Ромулус Хилсборо

Ромулус Хилсборо
Его я внес в список потому, что книга «Шинсенгуми: последний отряд сёгуна», опубликованная в 2005-м году, была первой книгой о Шинсене на английском языке. До этого Хилсборо написал две книги о Бакумацу: « RYOMA—Life of a Renaissance Samurai. 1999 и Samurai Sketches: From the Bloody Final Years of the Shogun, 2001.
Как упоминал Хиллсборо в предисловии к книге, все переводы на английский цитируемых или пересказываемых в книге исторических японских документов – включая стихи, письма, дневники, мемуары и т. п. – выполнены самим автором. С переводами со старояпонского ему помогала Марико Нозаки; кто знает, возможно, именно трудностями перевода со старояпонского и объясняются некоторые удивлявшие меня формулировки (например, о ревностном роялизме Кондо, Яманами, Киёкавы Хатиро и Серидзавы Камо). Хилсборо встречался с потомками Коджима Шиканоскэ, Сато Хикогоро и старшего брата Хиджиката Тошидзо и посетил музей Коджима.
Также он оповестил в предисловии читателей: «…я предпочел уловить саму их суть и основные события их истории, а не просто переписывать нудные факты. Я сосредоточился на духе Синсэнгуми и их месте в истории, а не на мелких деталях, — особенно когда мои многочисленные источники противоречат друг другу с обескураживающей частотой… Должен отметить, что повествование целиком основано на исторических документах и записях, хрониках и биографиях (включая полную историю Синсэнгуми и биографии его членов и их современников), письмах, дневниках, мемуарах, воспоминаниях (включая устные описания и интервью из первых и вторых рук) и других общепринятых источниках. Однако на вопрос, является ли оно полностью документальным, мой тщательно взвешенный ответ будет — нет. Нет — поскольку я не верю, что мои источники абсолютно достоверны, хотя, насколько мне известно, это лучшие и самые надежные из доступных источников по теме. Все документы и описания людей и событий, написанные по прошествии некоторого времени, могут быть неточны. Даже показания очевидцев обычно искажены предубеждениями, предрассудками, мириадами точек зрения, а акценты смещены из-за неисчислимого разнообразия мнений». В общем, Хилсборо-сана можно назвать в некотором роде англоязычным Симодзавой Каном. )
Стиль книги меня заинтересовал – порой создавалось ощущение, что в книге без особой обработки скомпилированы выдержки из разных источников. Например, о злокозненных бесчинствах, учиненных в Мибу-дера, и о том, какие отважные и достойные люди во главе с Кондо вступили в Рошигуми, писали, такое ощущение, разные люди. ))
Указанные в библиографии источники книги тоже заслуживают внимания, но их я выпишу позже, тем более что все материалы непосредственно о Шинсене написаны на японском, и прочитать их мне, естественно, не светит. )
13 глав книги выложены в сети на русском языке для ознакомительного прочтения (за что, естественно, спасибо переводчикам и редакторам). Также доступна полная электронная версия книги на английском языке.

Плюс есть еще письма и дневники и т. п. документы, вроде дневника Иноуэ Мацугоро, старшего брата Ген-сана, служившего в отряде "Хатиодзи сэннин досин». Но о них я ничего не знаю, к сожалению. (

@темы: Ликбез, Шинсенгуми, Про литературу

Comments

[-Fushigi-]

лейтенант Немо, фрагменты из разных версий мемуаров Нагакуры переводили я и Анна Шмырина (про инцидент в Икеда-я), еще у Хиллсборо там, где он пишет что это цитата из Нагакуры, это действительно так оно и есть (с учетом поправок на перевод с японского на английский, а потом на русский).
Мемуары Нагакуры и Шимады у меня есть на японском, со временем планировала ими заняться, но у меня прямо беда с этим временем ((((

И записи Нишимуры Канэфуми я в сети находила: вот, там махровый старояпонский, его сложновато разбирать.
Про Мичио Хирао вообще не знала, спасибо!

Частично книга была основана на интервью с бывшими членами отряда и другими людьми, напрямую общавшимися с шинсеновцами. (К сожалению, никто нигде не пишет, с какими именно. (((

С теми, кто был жив на тот момент и незадолго до (а это аж 1928 год, то есть дожили очень немногие). Кажется, в их число входили сестра Окиты и жена Харады (которая вопреки распространенному мнению вовсе не переехала в Китай), и те шинсеновцы, которые в отряд вступили совсем юными.

В сети мне встречались упоминания нескольких текстов, написанных Коджимой: «Жизнеописания двух великих воинов», «Записи дел необычайных и удивительных», «Дневник Коджима» («Коджима Никки»). Я даже не знаю, как называются два первых произведения на японском

Первое называется 両雄士伝, второе - не знаю такого или не помню, сейчас навскидку поискала, не нашла

в книге без особой обработки скомпилированы выдержки из разных источников

Да, местами он напрямую цитировал источники, включая письма Кондо, но обычно цитаты у него выделены другим шрифтом.
Еще есть мемуары доктора Мацумото Рёджуна, из них Хиллсборо тоже кое-что цитирует, и мне в сети фрагмент про казармы Шинсенгуми попадался, я его переводила.

Ну и про Эдзо-Шинсенгуми есть еще целый ряд источников, в частности дневник самурая клана Кувана по имени Танигучи Широбэй, дневник командира отряда Гакухэйтай Хоши Джунтаро, записи Хитоми Кацутаро из отряда Югэкитай. Эти мне целиком пока не попадались, только отдельные цитаты на японском из них.

[Ai-shu]

-Fushigi-, о-о, спасибо за помощь. ))

И записи Нишимуры Канэфуми я в сети находила: вот, там махровый старояпонский, его сложновато разбирать.

Ну и про Эдзо-Шинсенгуми есть еще целый ряд источников, в частности дневник самурая клана Кувана по имени Танигучи Широбэй, дневник командира отряда Гакухэйтай Хоши Джунтаро, записи Хитоми Кацутаро из отряда Югэкитай. Эти мне целиком пока не попадались, только отдельные цитаты на японском из них.

У меня знание японского, увы, на уровне "в словарь наугад потыкать". Список я составлял не на предмет "сейчас почитать", а просто чтобы лучше ориентироваться в источниках информации. ) Но в любом случае спасибо за пополнение списка. )

фрагменты из разных версий мемуаров Нагакуры переводили я и Анна Шмырина (про инцидент в Икеда-я), еще у Хиллсборо там, где он пишет что это цитата из Нагакуры, это действительно так оно и есть (с учетом поправок на перевод с японского на английский, а потом на русский).

Про это я знаю (про половину источников я вообще узнал изначально из ваших записей )). Ну а полный перевод... беда со временем - это такая беда обычно. (( С учетом того, что переводчики - живые люди со своими проблемами, и переводы эти никто не оплачивает, я рад уже тому, что в сети время от времени появляются какие-то переведенные материалы по шинсенотеме. Правда, я не всегда вовремя за них благодарю, к сожалению. (

Первое называется 両雄士伝, второе - не знаю такого или не помню, сейчас навскидку поискала, не нашла

А ведь про второе я, кажется, упоминание именно у вас видел в теме "бакумачные письма", но сейчас не вспомню уже точно.

Про Мичио Хирао вообще не знала, спасибо!

О нем написал Хилсборо в приложении к своей книге о Шинсене. Я тоже раньше о нем не знал; был уверен, что первым, кто на эту тему написал не в стиле мемуаров, Симосава был.

[-Fushigi-]

Правда, я не всегда вовремя за них благодарю, к сожалению. (

Ой, да это и хорошо, что не вовремя )) А то я уже начинаю думать, что у всех интерес к этой теме поугас, и тут вдруг оказывается, что нет, и появляется такой список источников
Это для меня стимул переделать поскорее все свои дела и заняться наконец снова Бакумацу, но эти дела всё наваливаются и наваливаются (((

А ведь про второе я, кажется, упоминание именно у вас видел в теме "бакумачные письма", но сейчас не вспомню уже точно.

Да, я подозреваю, что это у меня где-то было, но сейчас тоже не вспомню, а поиск по блогам и дневникам ничего не дал.

О нем написал Хилсборо в приложении к своей книге о Шинсене.

Значит, я просто не обратила на него внимание, как на неосновной источник ))

[Ai-shu]

-Fushigi-,

А то я уже начинаю думать, что у всех интерес к этой теме поугас

Я просто из-за природной лени никак не могу разгрести черновики, куда тащил все, что меня интересует или непонятно в связи с Шинсеном. ) А интерес никуда не делся. ))

но сейчас тоже не вспомню, а поиск по блогам и дневникам ничего не дал.

Если я вдруг найду ссылку на эту запись у себя - напомню об этом в комменте к ней, если вы не против. )

Значит, я просто не обратила на него внимание, как на неосновной источник ))

Ну да, записи современников интереснее хотя бы потому, что в них лучше отражаются атмосфера эпохи и характеры людей, ИМХО.

[-Fushigi-]

А интерес никуда не делся. ))

Вот и у меня интерес не делся и черновиков целая гора, но заняться ими мешает работа, куча родственников, заболевшая кошка, домашние дела и другие не менее важные вещи )

напомню об этом в комменте к ней, если вы не против. )

Да, конечно

[Ai-shu]

-Fushigi-,

но заняться ими мешает работа, куча родственников, заболевшая кошка, домашние дела и другие не менее важные вещи )

реал - он загрызучий. )

[taka_bv]

И Сома! Как же без Сома *бегает с флажками* ?
У него два дневника, дневники собраны в один дневник, он в книгу, книга запрятана в нац. музее истории Японии или в Хино, ещё в библиотеке Киотского университета.
В сети есть цитатами или вольными пересказами.
Первая половина про Тоба-Фушими, вторая — Хакодатэ.
И говорят, что часть текста включена в эту сборную книгу, но тут уж утверждать не могу.

[Ai-shu]

bateltots, а не расскажете про него, пожалуйста, подробнее, если возможность есть? ) Или, если можно, записи у себя в дневнике на эту тему откройте, а то они закрыты почему-то. ((

[-Fushigi-]

У него два дневника, дневники собраны в один дневник

Вот эта информация как-то прошла мимо меня, будет время - поищу, что там за дневники.

И говорят, что часть текста включена в эту сборную книгу, но тут уж утверждать не могу.

В этой точно нет, она у меня есть, там только мемуары Нагакуры и Шимады.

[taka_bv]

лейтенант Немо,

а не расскажете про него

коли сам бы чего толкового знал, с радостью бы рассказал.

Краткая информация

Имя: Сома Кадзуэ / 相馬 主計
Детское: Фунабаши Таро
Также отзывается на: Сома Хадзимэ и Сома Тономо.
Родился: 1843
Умер: 1875

Родился в княжестве Касса (совр. префектура Ибараки) в семье самурая среднего, как бы не ниже, достатка — Фунабаши Хэйхачиро.

Жизнь до вступления в Шинсенгуми тёмная и, похоже, содержащая в себе альтернативные взгляды, был членом небезызвестных Тэнгу.

Присоединился к Шинсенгуми в июне-октябре 1867.
Почему-то почти сразу получил большое доверие со стороны начальства, так что в битве при Тоба-Фушими командовал отрядом из 50 человек.

В апреле 1868 последовал за Хиджикатой в Эдо, где получил письмо от Мацунами Гоннодзё и наказ доставить ценную бумагу в Итабаши, где уже некоторое время находился под арестом Кондо.
В Итабаши Сома дошёл, но письмо не передал — его арестовали, как человека Кондо, даже казнить хотели.
Под арестом находился вместе с Номура Рисабуро. Предположительно: Обоих освободили через несколько месяцев после казни.
Окольными путями добрались они до Сэндая, где снова присоединились к Шинсенгуми.
Воевал вместе с Хиджикатой на Хоккайдо, прошёл с ним от Мияко до Горёкаку.
20 мая 1869 был арестован и отправлен под стражей в Токио, где был осуждён по всей строгости закона и отправлен в ссылку.
Сослан на Накаджима, где и написал первую часть дневника. Я, к слову, коварно наобманул всех, первая часть про Хакодатэ.
На Накаджима преподавал в частной школе, наладил личную жизнь — женился на девушке Мацу.
В 1872 году при содействии Эномото смог вернутся в Токио, точнее — в Курамаэ (в сост. Тайто).
В 1873 году написал вторую часть дневника, где красочно рассказал о Тоба-Фушими.
А в 75-м он убился.
Конец.

они закрыты почему-то

там ужасно позорный встол, кой мне стыдно являть миру.

-Fushigi-,

поищу, что там за дневники

узнал отсюда, далее про "贈友談話" вычитал в блоге, ссылку на него Дайри блокирует. В попытках найти подробности мои скитания были тщетны, надеюсь, Вам повезёт

[Ai-shu]

bateltots, спасибо. )) А его писание так и называется - попросту "дневник"? )

[-Fushigi-]

Наконец-то нашла время поискать подробности про мемуары Сомы Впервые их выставили на всеобщее обозрение относительно недавно - в 2008 году в музее Шинсенгуми в Хино, как "недавно открытые исторические материалы". Да и то выставлялась только первая страница, она есть на сайте музея.
Похоже, что до сих пор эти мемуары в печатном виде выходили только в Хино, в одной из серии книг того же музея: под номером 12. Эта брошюра называется 相馬主殿回想録 (мемуары Сома Тономо) под редакцией Миячи Масато (宮地正人 ).
Содержание: кто такой Сома Тономо, как он сбежал из своего клана Касама и вступил в Шинсенгуми, Сома и казнь Кондо Исами, оборона Хиракатагучи, путь на Эдзо и битва при Хакодате, когда Сома стал командиром, Сома с марта по май 2 года Мэйдзи (собственно, в этот период он и был командиром Шинсена), послесловия. Дальше идут сами мемуары в переводе на современный язык, в полуоригинале, в оригинале и наконец фото оригинала.

Оригинал называется 贈友談話 (дзою данва - буквально "беседа в подарок другу"), еще встречается вариант 贈友談義 (дзою данги - "наставление в подарок другу"). В предисловии Сома пишет: "Я совершал ошибки. Но находясь под арестом, хочу записать подробности войны, в которой я принимал участие, чтобы мои товарищи знали об этом".
Похоже, в этих воспоминаниях много рассуждений типа: "Почему нужно было покинуть столицу? Почему Токугава Ёшинобу передал власть, почему не вооружил армию и не стал сражаться? Почему армия сёгуната поддалась на провокацию армии нового правительства? – все мы задавались этими вопросами".
Много всякого про партию Тэнгу, про Тоба-Фушими. В блогах ссылаются на то, что "перепечатка запрещена", поэтому делятся в лучшем случае краткими цитатами. Например, что Сома был осужден на казнь вместе с Кондо, но Кондо просил его помиловать, потому что "этот человек недавно у меня на службе, он ничего не знает".
Еще в этих мемуарах Сома пишет, что с самого начала он пропагандировал роялизм (как член Тэнгу-то), а потом наоборот, стал противодействовать правительственной армии. "В этом и была моя ошибка". Возможно, где-то здесь и кроется причина его сэппуку.

[Ai-shu]

-Fushigi-, мяфу-мяфу )) Спасибо )

Иногда мне кажется, что материалов о тех людях все-таки сохранилось не так уж мало, просто их даже сами японцы еще толком не начали "копать" )

[taka_bv]

-Fushigi-, к этому могу добавить только то, что книга всё-таки раскинута по Японии - два института и др. места, к перепечатыванию запрещена временно - должно пройти какое-то кол-во времени выдержки информации, не очень сведущ в данном вопросе, но, гм, если всё-таки эти письмена будут иметь какой-то интерес для общества, то не ранее восьми-десяти лет.
но это и так всем понятно.
данке гут -___-
так что годика на два можно забросить темму