Итак, Франция XVII века - эпоха короля-Солнце Людовика XIV. Духовная жизнь во Франции находится под контролем "Общества святых даров". Эта религиозная организация, которой покровительствует набожная королева-мать Анна Австрийская, представляет из себя гибрид религиозной полиции и иезуитского ордена и влияет практически на все - вопрос о дуэлях, интимная жизнь знатных супругов, положение протестантов в стране. Были даже случаи сожжения за вольнодумство. В это время состоялась премьера комедии Мольера "Тартюф" - сюжета о лицемере, который, притворяясь истово верующим, использует религию для прикрытия своих грязных делишек. По требованию церкви и "Общества святых даров" король запретил комедию как "безбожную и оскорбляющую благочестие". Спустя неделю после запрещения "Тартюфа" при дворе сыграли пьесу "Скарамуш-отшельник". Скарамуш "молился" пятиэтажным матом, совершал непристойные телодвижения и т. п. Выходя с премьеры, король сказал принцу Конде:
- Хотел бы я знать, почему это люди, которых так возмущает комедия Мольера, ни слова не говорят о "Скарамуше"?
На это Конде ответил:
- Это потому, что комедия о Скарамуше высмеивает небо и религию, до которых этим господам нет никакого дела, а комедия Мольера высмеивает их самих; этого они перенести не могут.
За достоверность этого анекдота не ручаюсь. Но это неплохой урок для критиков, ящитаю.
Однажды, когда на сцене играли комедию Мольера о муже-рогоносце, на сцену ворвался некий дворянин со шпагой и кинулся к Мольеру:
- Кто автор? Ты автор?! Защищайся, сцуко, сейчас я тебя заколю, как цыпленка!

Мольер: - А в чем, собственно, дело?
- Эта пьеса - оскорбление лично для меня! Меня в ней полным идиотом выставили!
-

- Да вся Франция поймет, что это про меня! Это ж пьеса о человеке, которому жена рога со всеми встречными-поперечными наставляет.
- Но ведь это не значит, что пьеса - про вас.
- Да вся Франция знает, что моя жена любому дает, даже ноги раздвинуть просить не надо. Ясен хрендель, что пьеса - про меня. Защищайся, ракалья!

И просто цитата:
"... ничто так не действует на людей, как изображение их недостатков. ... Порицание люди сносят легко, но насмешки они не выносят. Быть дурными они согласны, но быть смешными они не хотят".
Пожалуй, это было актуально во все времена. Сцуки и сволочи частенько бывают в тренде, и таким людям бесполезно пытаться что-либо объяснять с точки зрения этики и морали. А вот поржать... поржать иногда помогает. Еще Сервантесом доказано.
