Образцы гонева приводятся ниже.
Нафиг, открывайте!
А, ну да. Блаженный как-его. Да-да, конечно. Извиняюсь, что побеспокоил. ). 
) короткий небрежный жест, отгоняющий темных ангелов, манера голову вскидывать... Реальный князь тьмы в этом эпизоде получился 
). И Даниэль - ошарашенный, затравленно озирающийся, с почти безумным взглядом... Блин, мне на пятом (!) подряд просмотре видео хотелось на сцену броситься, чтобы пацана защитить - настолько сильным было это впечатление о перепуганном подростке, оказавшемся среди чуждых и, в общем-то, враждебных людям созданий. В общем, декабрьские-2012 "Ангелы тьмы" реально ангелами тьмы получились. 
Ну а я "Ангелов тьмы" примерно так напевал: "Просто! Тра-ля-ля-ля-ля просто! Тра-ля-ля-ля-ля просто! Тра-ля-ля-ля что-то там... Сложно... Что же там дальше? Сложно! (Классная песня). Сложно! Тра-ля-ля-ля-ля-ля". 
А после этого видеопросмотра она обрела смысл, все элементы эпизода - хореография, стихи, музыка, актерская игра - наконец-то стали восприниматься как единое целое, как сюжет эпизода, а не просто красивая, но непонятная и незапоминающаяся песня с подтанцовкой, исполняемая людьми в мундирах. ). И при этом, как и часто в ТА, текст песни можно понять двояко. Если просто анализировать текст, создается ощущение, что бывшие архангелы убеждают людей, что все просто для тех, кто ничего не знает: либо не знаешь сомнений и взлетаешь к Богу, либо выбираешь, "Бог или дьявол" под пытками в муках отречения, а на самом деле все сложно. Но мюзикл - это не текст, это то, что происходит на сцене. А на сцене - демоны, говорящие о выборе веры и том, что все просто, отнюдь не с насмешкой - нет, они убеждают, рьяно и горячо, что Бог-дьявол, вправе-не вправе - все просто и, в общем-то, без разницы. Выбери веру - какую-нибудь из двух (по возможности - нашу), снизойдет на тебя прозрение и "нет в нас сомнений". На сцене - демоны, смотрящие на искренне и до глубины души, до крышесноса проникшегося вельзевуловскими агитками Даниэля с презрительными усмешками и Люцифер, у которого после слов Даниэля появляется довольный, насмешливый и реально дьявольский блеск в глазах. На сцене - демоны, которые только что агитировали, как все просто, спрашивают "Души людей, чем вы нас неизменнее? Так почему стали вашими тенями? Так почему по ошибке прощение - с вами Господь, а для нас сотворение, а для вас отпущенье грехов? И сам этот вопрос, и то, какая боль в нем прозвучала... Просто? Просто с другими. (с). А на самом деле не так уж все просто оказывается. Перечитываю и фигею. Нет, я, конечно, предполагал, что создавать мюзиклы и спектакли заморочно, что в такой команде чуть ли не каждый участник по совместительству и швец, и жнец, и на дуде игрец, и на сцене певец, если надо, и что это большая нагрузка; я знал, что они там, блин, перфекционисты и серьезно подходят к работе. Но, кажется, я только сейчас отдаленно начинаю понимать, насколько это заморочно, какая это нагрузка и насколько эти замечательные, блин, на всю голову люди заморачиваются перфекционизмом. 
Пусть у них все получится. 
"Так направо или налево?". Бабушка: - Я дорогу не очень хорошо помню, но точно помню, что или направо, или налево. -, но формулировка понравилась. Милая. ))| Вы — Хильдегарде фон Мариендорф |
 Личный секретарь герцога Райнхарда фон Лоэнграмма. Способный аналитик, незаурядный стратег, преданная и ответственная помощница. Внешность обманчива — иногда вы способны на ходы, по коварству и эффективности не уступающие планам самого начальника штаба, его подколодного превосходительства Оберштайна. |
| Пройти тест |
Называется, японщиной чуточку интересуюсь, да. 
А теперь задумался - откуда это вообще пошло? Не про сам характер отношений - про эпитеты, блин! Еще одна книжка/киношка, историческими данными почитающаяся? Потому что тут даже бакуманом-японистом, в сущности, быть не надо. Я хочу почитать обо всех этих гражданах из Шинсена романизированные биографии, вроде тех, что Стефан Цвейг писал. Пусть не такие большие, не романы, а новеллы по десять-двадцать страниц. Про "родился, учился, в Киото подался и т. п.". Да только где ж их найдешь. (((
Мне иногда кажется, что... Вот знаете, сейчас существует такая картина мира: "тыжврач", "тыжюрист", "тыжпереводчик", нужное вписать. А в Японии тогда было "Тыжсамурай". "Как ты можешь бежать, чтобы укрыться от ливня? Тыжсамурай!" "Как ты мог допустить ошибку в документе? Тыжсамурай!" "Как ты можешь ходить по театрам, веселым кварталам и на турниры сумо? Тыжсамурай!" Вакидзаси в руки и кайсяку навстречу, короче. Нет, люди, конечно, переодевались и ходили на сумо, в театры и веселые кварталы, лица скрывая. В веселых кварталах самураям и аристократам специально для этого шляпы амигаса напрокат выдавали. В Ёсивара в Эдо некоторые чайные домики, например, из-за этого называли амигаса дзяя - чайные домики плетеных шляп. Шляпы эти делались из тростника и были такими глубокими, что напоминали перевернутые корзины и скрывали голову целиком. И не случайно ведь гостям в веселых кварталах прозвища давали, чтобы имена самурайские и аристократические зря не упоминать. " А вот с началом эпохи Возрождения и Реформации это уже изменилось. Достаточно мемуары де Сен-Симона или сочинения Брантома посмотреть. Ну нет там этого "Как ты можешь подкладывать свою жену в постель знатного человека ради должностей и бабла, как ты можешь появляться на людях в неприглядном виде и собеседникам грубить, как ты можешь от дождя бегом прятаться, тыждворянин!" "Какого черта у жены этого типа шлейф длиннее, чем у моей, яжграф, а он барон" - такое есть. А вот это "тыждворянин" как обязанность от рождения быть образцом смелости, учтивости, ответственности и всяких-разных талантов - такого уже нету, исчезло с прошлой эпохой. А вот японцам удалось как-то мировоззрение, пришедшее из Средневековья, с культурой укиё-э успешно совмещать. Как и буддизм с синтоизмом, в принципе. Хотя чего еще ожидать от страны, где тысячу лет назад в государственной сокровищнице книги и музыкальные инструменты хранили. 
В общем, я иногда читаю отзывы, чтобы составить о чем-то впечатление. И иногда (хотя и редко) их пишу. И иногда в отзывах встречается черта, которая мне - исключительно из потребительских соображений - не нравится. Лучше всего об этой характерной черте, по-моему, сказано в одной французской сказочной повести: "Все выражалось с преувеличениями, это было очень модно, … все употребляли в речи только самые сильные выражения: изменение погоды приводило в ярость, про какой-нибудь жалкий помпон говорили, что он дороже всего на свете, а между оттенками одного и того же цвета лежала целая пропасть. Так на всякие пустяки тратились все выразительные слова, и если кто-то переживал по-настоящему сильное чувство, то не было средств его выразить, ничего не оставалось, как хранить молчание. Так и возникла поговорка: «Большие чувства немы». (с) )) Кстати, французы 18 века не читали современных холиваров, но, по ходу, салонные беседы не слишком от них отличались: "Никто не выслушивал ответы на заданные вопросы, но это не мешало то сходиться во мнениях, то, наоборот, решительно расходиться, что, впрочем, не имеет никакого значения для блестящих умов." 
Имярек гений! 
!" Для меня "очень талантлив" значит, что, скажем, книги этого человека можно по два-три раза подряд перечитывать, каждой строчкой наслаждаясь, и песни с удовольствием слушать по двадцать раз на дню. Для кого-то "очень талантлив" может означать "Ну, это же моя подруга. В клавиатуру пальцами тыкать умеет, гитару от синтезатора отличает, еще и бутерброды вкусные готовит. Что б не похвалить человека". Из-за такого подхода я теперь к оценочным эпитетам и громким похвалам в адрес незнакомых или малознакомых людей и произведений с некоторой опаской отношусь. И в итоге, наверное, что-то теряю. Может, люди или произведения и правда... если не гениальны, то талантливы. А я подсознательно ожидаю, что за этими похвалами скрывается ... ну, макси про Кирка с фазером или еще что-то в этом роде. (Я о любимом аниме, тридцать раз с удовольствием просмотренном, говорю, - "Ну ведь хорошо же люди поработали, правда?" - потому что ну зачем слова даром тратить? ). Может быть, это подсознательное нежелание употреблять всякие "прекрасно" и "замечательно", потому что они уже воспринимаются как тот помпон, который "дороже всего на свете". Может, психологический барьер на хорошие слова (мне стебаться гораздо легче). Хорошо это, плохо - не знаю. А вот что точно плохо - это лень, из-за которой я, бывает, год, а то и два не могу о впечатлениях отписаться. А зачем, в самом деле, о них писать, если повода постебаться нет и придраться не к чему? Разве что когда-никогда... И ведь знаю, что творческим людям без фидбека жить - как без еды, но ле-е-ень же. 
). И мне очень нравится такие вот банальные, на первый взгляд, бытовые записи перечитывать и сравнивать. Потому что у каждого человека свой, достаточно яркий и необычный, характер, свой литературный стиль ( у трех из этих человеков, например, я старые записи в дневах перечитываю в т. ч. потому, что мне стиль изложения очень нравится. Хотя не только поэтому. И в реинкарнации я из-за этих людей верить начал, ага. ). И такие короткие записи - это не только рассказ о каких-то житейских моментах, но и беглая зарисовка характеров. Логика и прагматизм с легкой ноткой язвительности/китайский этикет/быстрые и точные наброски карандашом/поток эмоций, льющийся по венам. А еще это все-таки рассказ о каких-то жизненных моментах. И сравнивать, как одни и те же вещи - например, обстановку комнаты или выполнение упражнений - описывают, используя разные выразительные средства, разные лексические оттенки, немного отличающиеся эмоциональные акценты - это сплошное удовольствие просто. Как один и тот же предмет, изображенный разными художниками на картинах. Читая вот такие тексты, понимаешь, что люди разные. (Да-да, я знаю, что Америку сейчас не открыл ) И это здорово, что они разные. Потому что это делает мир вокруг нас ярким и многогранным. А еще потому, что интересные люди помогают взглянуть по-новому на то, что казалось само собой разумеющимся, скучным или банальным. И сложившаяся картина мира начинает понемногу изменять оттенки, и мир потихоньку становится сложнее и интереснее. )) Которая - вера в людей - и без того еще не оклемалась толком. Хотя здраво рассуждая, нефиг было, аки дите шестилетнее, ожидать от людей, что они будут Леонардо да Винчи и Будду Амиду в одном лице сочетать. Кто мне тут виноват, кроме меня, в принципе. Тем более что нынешнее впечатление - оно, как и раньше, сетевое, ему доверять нельзя полностью. 
"Приятное" ощущение, что тут скажешь. ((( Тоже информация, в принципе. 
А между тем эпизоды с Даниэлем - это композиционное обрамление сюжета; все, что видят зрители, по сюжету - ожившие образы из волшебной книги, читаемой Даниэлем, "история в лицах", на которую мы смотрим его глазами. Так вот, Даниэль Никелины - это детализм при проработке роли и подкупающая естественность исполнения. Безуспешные попытки прикоснуться к видимым, но неосязаемым ангелам и демонам, пластика движений, при которой от легкого взмаха "ангельской" или "демонической" руки безвольно изгибается тело, момент, когда от резкого жеста ангелов Даниэля реально на сцену будто волной невидимой энергии швыряет, взгляд - безмятежный и смотрящий сквозь архангелов или устремленный в книжку в самые драматичные моменты сюжета - все это, как и многие другие детали образа, здорово работает на восприятие событий, изображенных с помощью достаточно скромных технических средств (ширмы, туники, мундиры), как оживших видений времен войны в Раю. 
). А теперь присмотрелся - да, так и правда "вкуснее", "столовый ножик" тут не прокатит. ))
В финале эпизода Анарион тоже отыграл достаточно сложный эмоциональный спектр. В общем, точно сказать можно только одно - образ получился гораздо более интересный и неоднозначный, чем персонаж Анастаса, и хотелось бы видео с ним целиком увидеть, чтобы образ "в полный рост" заценить. (Мечты. мечты... 
